牛头天王

牛头寨拜祖行,2016年12月8日晚我与瑞昌、阳新宗亲代表们，从阳新火车站出发参加十堰长房发谱

概要牛头天王是京都祇园社（现八坂神社）的祭神。根据‘祇园牛头天王御缘起’，本地佛是东方净瑠璃世界的教主药师如来，药师如来发12大愿，作为须弥山中腹的“丰饶国”（日本）的武答天王之子垂迹显现。牛头天王是平安京祇园社的祭神，所以也称作祇园天神，从平安时代作为行疫神受到信仰。平安时代末期，民众受传说影响为了疫病神退散，出动花笠、山鉾在市中巡游镇祭，就是祇园祭的起源。此传说里，印度祇园精舍的守护神牛头天王某一夜外出至女人家的途中，由于天色昏暗想借宿人家一晚，他先跟富裕的巨旦将来求助，拒于门外，反而是巨旦的弟弟、贫穷的苏民将来让他到家里住宿一晚。八年之后，某天牛头天王又突然出现在苏民家中，要他制作一个茅轮挂在门檐上。当天晚上起，瘟疫蔓延，只有遵照牛头天王指示的苏民一天逃过死劫，最后苏民与其子孙开创了新国家。牛头天王之子八王子权现、眷属也被视为掌管疫病之神。神佛分离明治政府的神佛分离政策下，以牛头天王...

源流牛头宗的法系传承始于法融大师，其后为智岩、慧方、法持、智威、慧忠。但是在智威之前的传承并不明确，这个传承世系是至智威及其后的门徒所建立的。牛头宗初祖法融，从三论宗茅山大明法师处出家，秉持三论宗摄山僧诠建立的宗风，别出牛头一系。他贯通义学与禅修，慈悲柔忍，为江东佛教立下新的风范。传统上认为他是禅宗四祖道信门下，但经学者考证，这个说法是不可靠的。在法融之后，牛头宗的传承并不明确，只是一个松散的地方性宗派。四祖法持，在十三岁时曾经至禅宗五祖黄梅弘忍门下参学，“蒙示法要，领解幽玄”，这是牛头宗与禅宗进行交流的开始。之后他回到青山，师从三祖慧方门下，“绍迹山门，大宣道化”。在这时期，传承世系仍然没有形成。牛头宗传至五祖智威时，开始成为一个重要的地区性教团，同时期，曹溪六祖惠能弘扬南宗禅，北方则是神秀、普寂一系，开始有鼎足而三的气势。其后，六祖慧忠，鹤林玄素，及其后径山法钦时牛头禅大盛，与洛阳荷泽...

周王与《春秋》周武王灭商朝后，自称受命于天称王，并追封曾祖亶父为太王，祖父季历为王季，父亲西伯昌为文王，自称武王，分封同姓及功臣到各地，自此开创了周王朝。周文公旦二次东征后，又分封及徙封了一批诸侯，建立了严格的封建宗法制度。当时的各诸侯国称本国君主为侯、伯，或称公，而称周王为天子，或天王。比如《春秋》开篇就写到天王正月。自此以后，天王都被视为天子的同义词，比如汉文帝为代王时曾占卜，卜者卦兆得大横，占辞曰：“大横庚庚，余为天王，夏启以光。”说他将为天王，即会成为皇帝。东晋十六国天王在东晋十六国时代被广泛使用。首称天王者为匈奴石虎，但他以为“道合乾坤者称皇，德协人神者称帝，皇帝之号非所敢闻，且可称居摄赵天王”，自称大赵天王，妻为天王王后，子为天王王太子。历代称天王汉朝武州尉史，汉朝于马邑设伏谋攻匈奴，此人向匈奴单于告密，单于封之为天王巴郡服直，或服宜，东汉人，聚党数百人，自称“天王”东晋十六国...

【成语】马面牛头 【成语】马面牛头【拼音】niútóumǎmiàn【解释】迷信传说中的两个鬼卒，一个头像牛，一个头像马。比喻各种丑恶的人。【出处】宋·释道原《景德传灯录》卷十一：“释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿婆。”