元

　　下元节是每年农历的十月十五，也是中国民间的传统节日之一。　　下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日，水官根据考察，录奏天廷，为人解厄。”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。　　下元节的主要习俗有：　　祭祀祖先：享祭祖先是对祖先信仰的反映，人类对祖先的信仰，是人类对自身的崇拜。信仰祖先、祭祀祖先，向祖先的灵魂表示虔敬，一目的是为了祈求祖先庇佑于后代。　　祈愿神灵：从祭祀内容与对象的演变来看，下元节又溶进了许多农业生产中的祭祀风俗，使其又成为一个祭祀神灵、祈禳灾邪、祈求丰收的农祀节日。福建省莆田一带，下元这天傍晚，各家各户都要在田头祭水神，祈求在干燥的冬季庄稼地滋润，农作物平安过冬。祭祀时，摆上斋品，将香一根根插在田埂上，以示虔诚。

唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。 柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。 柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，古文大致为六类： 1、论说： 《天说》、《封建论》、《断刑论》、《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》。 2、寓言： 《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等。 3、传记： 《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》、《宋清传》、《种树郭橐驼传》。 4、山水游记： 《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。 5、诗词骚赋： 《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》、《天对》、《晋问》。 《登柳州城楼寄漳汀封连四州》、《江雪》、《渔翁》、《溪居》。 6、作品集： 《河东先生集》、《诂训柳先生文集》、《柳河东集》、《柳子厚墓志铭》、《柳先生年谱》。

元宵节是中国的传统节日，在每年农历的正月十五。古往今来，赞美元宵节的诗句不胜其数，今天，我们就来看看古人是怎么描写元宵节的：1、灯转华夏千年过，些小佳节继开来。车宝马今何在?喜庆中原亿众安。---《元宵有感》2、元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿。---《诗日》姜白石3、三年此夕无月光，明月多应在故乡。欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。---《元夕无月》(清)丘逢甲.4、处处城乡庆上元，烟花灯火表心欢。天寒难锁新春意，炉暖宜烹白玉丸。--《鹧鸪天:庆元宵》东方骏5、火树银花合，星桥铁锁开，灯树千光照。明月逐人来。游妓皆穰李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。《正月十五夜》(唐) 苏道味6、满城灯市荡春烟，宝月沉沉隔海天。看到六鏊仙有泪，神山沦没已三年!---《元夕无月》丘逢甲7、浅画镜中眉，深拜楼西月。人散市声收，渐入愁时节。--- 《生查子元夕戏陈敬叟》刘克庄8、有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。--《元宵》 (明) 唐寅9、年到元宵灯火燃，龙腾狮舞夜难眠。满帘花影月三五，一碗汤圆情万千。--《元宵夜思儿》10、火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。---《正月十五夜》苏味道11、去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。--《生查子元夕》(宋) 欧阳修12、火树银花元夕夜，彩灯万盏熠霞流。龙溪笑语连天际，凤垸欢歌满埠头。华夏巍巍萦紫气，尧乡荡荡灿红楼。良辰美景多宏愿，圆月昭昭照九州。--《任辰元宵夜咏》伯永13、风缓月圆夜，炮竹连宿宵。不为去岁人，只作佳人告。岁岁复年年，何向寄柳梢。年年复岁岁，却报黄昏早。董郎犹有时，百鸟筑鹊桥。叹将杜宇心，泠风自知晓。--《元宵夜》14、祛服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者，也在游人笑语中。---《京都元夕》元好问15、玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。谁家见月能闲坐?何处闻灯不看来?----《上元夜》崔液16、东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，火阑珊处。---《青玉案元夕》(宋)辛弃疾17、岁岁闹元宵，轰天锣鼓敲。烟花分外美,民俗实堪骄。琴瑟伴歌舞，佳人摆细腰。万疆安泰日,户户醉酰酶。--《庆元宵》东方骏18、中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。---《汴京元夕》李梦阳19、爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。月满冰轮，灯烧陆海，人踏春阳。--《折桂令元宵》佚名20、明月一轮虚画屏，春寒催雨下空庭。江南过尽无人识，留得梅花试眼青。--.-《元宵无月》

淳化元宝是北宋太宗淳化元年（公元990年）开始铸造的钱币。宋代钱币在中国货币史上占据重要地位。宋代钱币数量庞大，版别繁多。钱币的质量、工艺等都达到了古代铸币的巅峰。而且钱币的题文大多是出自书法大家之手，甚至有一些还是皇帝御笔亲写的御书钱文。淳化元宝的一大特点之一就是钱文为宋太宗赵光义手书，即所谓的“御书体”。淳化元宝分真、行、草三种书体，顺时针旋读。其中“真如立,行如行,草如走”用来解说楷书、行书、草书的书体特征。出自苏轼的《书唐氏六家书后》，苏轼把真、行、草三种不同的书体比做人的站立、行走、奔跑三种形态。淳化元宝还有一个典型就是它属于佛像金钱。我国最早发现宋代“淳化元宝”佛像金钱是在1988年春。淳化元宝的背面刻有两尊佛像，佛像栩栩如生，右边为坐在莲花宝座上手持莲花的观音菩萨，作为双手合十，站立在莲花瓣座上的善财童子，被称为“童子拜观音”。两座佛像地下均有莲花宝座和祥云依托。佛教在东汉时期传入我国，在唐朝达到兴盛，但是在五代时期受到了摧残。北宋初期，宋朝廷对佛教有一定程度的保护，且主动派人去印度求法，才使得佛教得到恢复。而佛教的再次盛行就体现在了钱币上。

蔡元培（1868年1月11日——1940年3月5日），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴山阴县（今浙江绍兴）人，原籍浙江诸暨。革命家、教育家、政治家。民主进步人士，民国首任教育总长。蔡元培1916年至1927年任北京大学校长，革新北大开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。他早年参加反清朝帝制的斗争，民国初年主持制定了中国近代高等教育的第一个法令——《大学令》。北伐时期，国民政府奠都南京后，他主持教育行政委员会、筹设中华民国大学院及中央研究院，主导教育及学术体制改革。1928年至1940年专任中央研究院院长，贯彻对学术研究的主张。蔡元培数度赴德国和法国留学、考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。1933年，蔡元培倡议创建南京博物院，并亲自兼任第一届理事会理事长。抗战爆发初期，蔡元培与厉麟似等上海文化界知名人士联合组织成立了上海文化界救亡协会，积极组织发动文化界人士及民众投入抗日救亡运动。1940年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巅华人公墓。在现代中国，蔡元培曾被人推崇至圣人和完人，尤其是他的爱国思想、革命精神和教育理念，是支撑他成为一代圣人和完人的三大支柱，也是他备受人们尊敬的核心精神。