词条 说一切有部

说一切有部

说一切有部(梵语天城文:सर्वास्तिवाद,IAST:sarvāsti-vāda,巴利语:Sabbatthivāda),简称为有部,音译为萨婆多部,是部派佛教中上座部分出的一部。

说一切有部相关文献
关羽没有军事才能吗?这一战足以说明一切
关羽没有军事才能吗?这一战足以说明一切,在三国一班武将中,关羽虽然得到罗贯中《三国演义》的神化,乃至被后世尊崇为武圣。不
查看全文
说一切有部
名称音义在呾叉始罗考古发现的古代铭文中,提到了说一切有部的名称,年代约在西元前一世纪,显示这个部派的名称在此之前就已经形成。根据《异部宗轮论》,在释尊入灭第三百年初,即二百余年后,上座部分裂,本上座部转名雪山部,此时就开始使用了说一切有部这个名称。学术界目前无法确认,说一切有部这个名称最早在何时开始使用。十二处有梵文:Sarvāstivāda,学者对它的字根来源尚有争议,最被接受的说法中,将这个字分为三个部分:sarva(全部,一切,每一个),asti(存有)与vada(说、理论),字面意思是一切存在的理论。《杂阿含经》中,一切(Sarvā)指的是十二处。《俱舍论》引用此段来说明,一切就是十二处,十二处就是一切,因此一切有(Sarvāsti)是指,一切法中唯有十二处是存有的,余法为假名有。说十二处有,这仍属于除一说部、说出世部和说假部外的佛教部派共同的传承。三世实有说一切有部,最主要的独特...
查看全文
分别说部
名称来源斯里兰卡传赤铜鍱部最初自称分别说部,《善见律毘婆沙》记载其来源于第三次结集前阿育王和目犍连子帝须尊者的问答:“王复更问:大德!佛法云何?答言:佛分别说也。”归入分别说部的其他诸部各持本名。历史分别说部的传承,相传可上追到优婆离。在七百集结之后,上座部在印度西南阿槃提(Avanti)地方,发展为分别说部。其分化的确定时间,现已无法考据,学者研究称在阿育王即位时,就已经出现。阿育王进行第三次结集时,以分别说部的目犍连子帝须为上座。随后僧团派遣摩哂陀尊者,将佛教传入僧伽罗国形成赤铜鍱部。现存的巴利律藏,据说就是当时传入。部派佛教最早期的分化主要是由戒律问题引起,即“律分五部”,在巽伽王朝灭法后佛教复兴,最早分立出来的法藏部持《四分律》,此后的化地部持《五分律》而饮光部持《解脱戒经》,它们均归入分别说部。《巴利律藏》和《五分律》没有提及阿毘达磨藏,《四分律》提及的阿毘达磨藏对应《舍利弗阿毘
查看全文
根本说一切有部
历史根本说一切有部戒律《根本说一切有部毘奈耶》比说一切有部的《十诵律》夹杂了更多的譬喻和本生。最早的有关记录可见于《大智度论》:考证根本说一切有部与说一切有部之间的关系,长期在学界中争论。在《异部宗轮论》等早期经论中只提及了说一切有部这么一个称呼,根本说一切有部这个称呼出现在义净三藏《南海寄归内法传》中,并认为从它分出了四个部派。现代学者则倾向于认为这两个学派是独立发展的。1982年,德国梵文学者贝歇特(HeinzBechert)进行一次名为《小乘文献的部派归属》的系列研究,发现这两个部派最大的区别在于律藏,论藏次之,至于经藏只有文句上的细微差别。日本学者榎本文雄,认为这两个部派其实是同一个部派,因时间地域的差异,而形成两个名称。2000年,发表《根本说一切有部和说一切有部》以证明此说。
查看全文
说转部
概述说转部源自于说一切有部的譬喻师(Dārṣṭāntika),因为此派认为“诸蕰有从前世转至后世”,故称为说转部,有传说其祖师为郁多罗尊者。在南传《岛史》中记载从说转部分出经量部,北传《舍利弗问经》中二者是并列的部派,在失译的《十八部论》和真谛译《部执异论》的十八部派记载中二部合一而说转部为本名,在玄奘译《异部宗轮论》中改称为经量部为本名。宗义譬喻者譬喻者的三世观不被《大毘婆沙论》认可,譬喻者坚持“异生不能断诸烦恼”旧说,北凉浮陀跋摩译《阿毘昙毘婆沙论》记载:“三法,过去法、未来法、现在法。云何过去法?答曰:过去五阴。云何未来法?答曰:未来五阴。云何现在法?答曰:现在五阴。问曰:何故作此论?答曰:为止并义者意故,如譬喻者,作如是说:世是常,行是无常。行行世时,如物从器至器;犹如多人,从一舍至一舍;诸行行世,亦复如是。此三结,几见道断,几修道断;乃至九十八使,几见道断,几修道断。问曰:何故作
查看全文
说一切有部相关标签
上座部
佛教历史
说一切有部
思想流派
家族谱大览
有子宗谱 [3卷, 含卷首末]
始祖 : 有子为望门高弟故论语首篇即记有子之言者三且与会子并称. 迁鲁始祖 : 有昌(周) 散居地 : 山东省肥城县等地. 扉页 : 有氏宗谱.
浏览:0
有氏族谱
有氏族谱
有氏族谱简介
浏览:0
简州 傅氏 商 版筑家风
简州 傅氏 商 版筑家风
浏览:0
王氏有益公家谱 [3卷]
原书: [出版地不详] : 有益公家谱续修委员会编, 1994年11修. 4册 : 插图, 世系表, 肖像. 一世祖 : 王晋. 周灵王太子. 始祖(1世) : (宋) 王有益. 太祖自浙江会稽仕琼为司户,居乐会(今琼海县)迈汤. 四大房祖(6世) : (明) 王珫,字伯玉 ; 王玘,字美玉 ; 王璞,字必辉 ; 王𤩽,字南园. 珫公生三子(7世) : (明) 王世勋,字汝承 ; 王世贤,字汝德 ; 王世能,字汝才. 玘公生二子(7世) : (明) 王世光,字汝谦 ; 王世荣,字汝仁. 璞公下二支祖(7世) : (明) 王世禄,字汝厚,号静庵 ; 王世缨,字汝清. 𤩽公下一子(7世) : (明) 王世泰,字汝亨. 世勋公下三支祖(8世) : (明) 王廷佐,字志学,号瑶峰 ; 王廷俊,字志道,号石峰 ; 王廷任,字志用,号金峰. 牛漏支祖(9世) : (明) 王耿业. 另牛漏支祖(10世) : (清) 王德卿 ; 王维卿. 康熙时由乐会迈汤村移居万宁牛漏. 青塘支祖(11世) : 王昌邦. 世勋公之后. 由保武移居青塘. 生四子 : 王振骏 ; 王振麟 ; 王振驩 ; 王振惠. 澄迈支祖(11世) : (明) 王昌奇,字肇澄,号忠厚(移居澄迈楼雁岭村) ; 王昌季(移居澄迈旧市坡村). 皆为世勋公之后. 万宁双溪支祖(11世) : (清) 王经业. 康熙年间从万洲西门迁双溪村. 排行 : 有德体存 顼珫世廷 天卿梦振(连仕) 启时元会 文年德业 翰兴家崇 礼让辅. 散居地 : 海南省乐会县, 琼海县, 万宁县, 澄迈县等地. 书名据书衣题编目.
浏览:0
王氏有益公家谱 [3卷]
原书: [出版地不详] : 有益公家谱续修委员会编, 1994年11修. 4册 : 插图, 世系表, 肖像. 一世祖 : 王晋. 周灵王太子. 始祖(1世) : (宋) 王有益. 太祖自浙江会稽仕琼为司户,居乐会(今琼海县)迈汤. 四大房祖(6世) : (明) 王珫,字伯玉 ; 王玘,字美玉 ; 王璞,字必辉 ; 王𤩽,字南园. 珫公生三子(7世) : (明) 王世勋,字汝承 ; 王世贤,字汝德 ; 王世能,字汝才. 玘公生二子(7世) : (明) 王世光,字汝谦 ; 王世荣,字汝仁. 璞公下二支祖(7世) : (明) 王世禄,字汝厚,号静庵 ; 王世缨,字汝清. 𤩽公下一子(7世) : (明) 王世泰,字汝亨. 世勋公下三支祖(8世) : (明) 王廷佐,字志学,号瑶峰 ; 王廷俊,字志道,号石峰 ; 王廷任,字志用,号金峰. 牛漏支祖(9世) : (明) 王耿业. 另牛漏支祖(10世) : (清) 王德卿 ; 王维卿. 康熙时由乐会迈汤村移居万宁牛漏. 青塘支祖(11世) : 王昌邦. 世勋公之后. 由保武移居青塘. 生四子 : 王振骏 ; 王振麟 ; 王振驩 ; 王振惠. 澄迈支祖(11世) : (明) 王昌奇,字肇澄,号忠厚(移居澄迈楼雁岭村) ; 王昌季(移居澄迈旧市坡村). 皆为世勋公之后. 万宁双溪支祖(11世) : (清) 王经业. 康熙年间从万洲西门迁双溪村. 排行 : 有德体存 顼珫世廷 天卿梦振(连仕) 启时元会 文年德业 翰兴家崇 礼让辅. 散居地 : 海南省乐会县, 琼海县, 万宁县, 澄迈县等地. 书名据书衣题编目.
浏览:0
1.有子宗谱 [3卷, 含卷首末]
始祖 : 有子,即有若. 为孔子之重要弟子之一. 故论语首篇即记 "有子之言" 者三. 且与会子并称. 迁鲁始祖 : (周) 有昌 散居地 : 山东省肥城县等地. 扉页 : 有氏宗谱.
浏览:100