天子

《穆天子传》是一部记录周穆王西巡史事的著作，书中详载周穆王在位五十五年率师南征北战的盛况，有日月可寻。体裁有别于《左传》，名为传，实际上属于编年，是以周穆王的活动为中心的实录性散文，其体例大致与后世的起居注同。所以《隋书·经籍志》最早将其归列为“起居注类”，《新唐书·艺文志》也把它列入史部起居注门类。《穆天子传》主要记载周穆王率领七萃之士﹐驾上赤骥﹑盗骊﹑白义﹑逾轮﹑山子﹑渠黄﹑骅骝﹑绿耳等骏马，由造父赶车，伯夭作向导，从宗周出发，越过漳水，经由河宗﹑阳纡之山﹑群玉山等地，西至于西王母之邦，和西王母宴饮酬酢的故事。穆王的西行路线，当是从自宗周（通说认为指洛阳，另说指镐京出发，渡过黄河，北行越太行山，经由河套，然后折而向西，穿越今甘肃﹑青海，到达西王母之邦。其中，前五卷详细记载周穆王在位时率师南征北战的盛况，也记述了周穆王得赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳等八匹好马，御者造父，...

背景随着人类由渔猎采集时代演化到畜牧农耕时代，原先人们在渔猎时对于体力和反射神经的要求极高，但到了农牧时转而开始重视起了管理、守望、互助合作。反映在宗教现实上，也由对于禽兽草木的力量万物崇拜转型到了对于祖先灵魂、英雄、智者的人形崇拜。随着人口数目的增加，上下之间的阶层关系也益加严密。在上位者意欲领导统御众民，在民智未开的时代，只有透过宗教是迅速而便捷的。为了自己在民众之中的威信，自己或手下的依从者便会加上特别的传说：或是诞生时有异象、或是天赋异禀、或者智勇过人。建立一般人对领导者的崇拜与信心。周朝时，君主们管理的国土或民众已经扩大到包含许多不同的氏族与部落。君王本身所拥有的传说显然无法贴切的让所有的人民都明白，君权神授的概念在此开始萌芽——我的权力是天地一切执掌者所赋予的。天是每个人都必定看得到的，又接触不到的。这样的概念一经释放，便可以在群众心中形成敬畏的心态。权力在古代中国，不少思想家...

【成语】真龙天子 【读音】：zhēnlóngtiānzǐ 【释义】：旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称。 【出自】：姚雪垠《李自成》第一卷第二十八章：“她想，既然人们都说明朝的气数完了，真龙天子已经出世，说不定这真龙天子就是李闯王。” 【近义词】：万头攒动 【

相传刘邦和项羽争夺天下，楚汉相争最终造成刘姓人和项姓人如同世仇，相斗不止，始终不和。结果既影响了生产发展，又影响了社会稳定。某地有两个村庄，一是刘姓，一是项姓，中间隔着一条河。刘项两村人老死不相往来，但就是相互斗联不止。每年的秋季将对联悬挂于村口，无非都是抬高自己，贬低对方之意。某年，刘姓人早早就挂出了这么一副对联：两朝天子一代军师此联中上联两朝天子说的是汉高祖刘邦创立西汉，汉光武帝刘秀创立东汉的故事。下联一代军师说的是明朝军师刘基（即刘伯温）的故事。项姓人要想再高过刘姓人，看来很难了。其时刚好有一位上京赴考的秀才路过项姓村庄，借宿村里。闻说此事，心想总是争斗下去，也不是办法，便有心促和。于是只身来到刘姓村庄，说明利害，劝说刘项和解，和睦相处，共享太平。刘姓人只当是项姓人想不出对联，才派人来说和，便要求对方出示对联，才肯言和。秀才没有办法，只好亮出一副对联：烹天子父作圣人师此联中上联烹天子...

【成语意思】：旧时所谓秉承天命降世的皇帝。【用法分析】：真命天子作主语、宾语；指皇帝。【成语来源】：明·冯梦龙《喻世明言》第十四卷：“先生二十五六年前，便识透宋朝的真命天子了。”【褒贬解析】