词条 中国占星术

中国占星术

中国占星术是指中国本土上的传统占星学说,基于传统的天文学、历法及哲学知识。中国的占星术过往一直都与天文学不可分割,并于公元前2世纪的西汉时代到公元2世纪的东汉时代完成。

中国占星术按当中按其使用的星宿,可分为使用七曜或二十八宿的实星派,又或如紫微斗数般采用虚星的虚星派。

中国占星术相关文献
秦始皇盲目崇拜占星术国家为何因此灭亡?
秦始皇盲目崇拜占星术国家为何因此灭亡?,在《拾遗记》有记载:有宛渠之民,乘螺旋舟而至。舟形似螺,沉行海底,而水不浸入
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占星术
词源占星学的英文astrology是来自早期拉丁文的单字astrologia,该单字派生于希腊文的ἀστρολογία─由ἄστρον,希腊拉丁转写astron(“star”,星宿)以及-λογία,希腊拉丁转写-logia(“studyof”,研究─“accountofthestars”,星宿的解释)所组成。Astrologia后来导入了‘星宿占卜’(star-divination)的含义并且与astronomia(天文学)一起成为科学术语而使用。占星术的观点占星术是从实际上的天文现象出发(也有少数占星术使用设想的天文现象如超海王星行星),运用在人文科学上的发展与应用。占星术回答的问题是人类受天上星体的影响为何,关于宇宙客观到底是怎样的、天体按什么规律运行、在恒星的内部到底发生些什么,这些是天文学的问题,对这些问题占星术是使用者而非研究者。但在古代,天文学家与占星者通常是一体的,要确定星...
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医疗占星术
历史一幅1410年的黄道带人(英语:ZodiacMan)(ZodiacManorhomosignorum)插图,这一幅图显示出古时的十二星座与人体各部分之间维持联结的关系。将星座(黄道十二宫)与太阳、月亮以及其他行星的理论运用在医疗上的宗旨是一种相当古老的作法,起源于公元前2000年~公元前1000年的迦勒底祭司-医师(priest-physicians),并且经由采用他们所创设的理论与医疗方式连带的也激发出现代医药学理论。传统希腊医学更是多加的在运用以及实践医疗占星术。古希腊医圣希波克拉底(公元前460年~公元前377年),被认为是现代医学之父以及他的希波克拉底誓词(Hippocraticoath)是所有医生宣誓的来源,本身是一位有学问修养的占星术家,他曾引述说医生没有占星术的知识,最好“自称傻瓜而不是医生”。希波克拉底的占星遗产文献是一件奥妙的事,但是明显可见他的重要观念内容是以占星术...
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印度占星术
历史学的说法关于印度占星术的来源说法,历史学的立场认为最早印度使用的占星术系统被称做“二十七宿”(Nakshatras,音译为“纳沙特拉”),这一种占星术主要以观察月亮运行。当亚历山大东征印度之后把希腊占星术传入,因而促进两者之间的交流。此外在公元149-150年Yavanesvara翻译自希腊人的一本书Yavanajataka(SayingsoftheGreeks),是早期印度占星术重要著作。特色宿曜道印度占星术不涉及太阳系的三个外围行星。而本学门对于“计都”(Ketu)与“罗睺”(Rahu)的探讨较西洋占星术更多;在印度占星术的体系中这两者都是属于凶星。另一方面印度占星术还有谈论到“星格”(Yoga),主要有“贵格”(RajaYoga)以及“富格”(DhanaYoga)。印度占星术另一个最大特色是这门学科还涉及到风水方面的探讨,因此印度风水学(Vastu)与印度占星术可以说是相关科目。...
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中国占星术
历史中国商代以前占星术已经萌芽。商代的甲骨片有不少天象纪事。。明朝前期,中国的占星术一度湮没,到明末清初时由西洋传教士引入天文计算技术,才得以流传后世。明初开国皇帝朱元璋下令民间禁习天文术数,连带天文历法亦无人知晓,以至占星术几乎成为绝学。到了明末,开始有徐光启等人从西洋基督教传教士学习天文历算,中国占星才现生机。在清朝时,康熙皇帝爱好古籍文物,对于天文历法产生兴趣,除了任命学者跟西洋传教士学习天文知识之外,更搜罗中国占星古籍,并编收进《四库全书》、《古今图书集成》等古代百科全书。中国有识之士在西学技术基础上,综合前人的占星观念,开始发展中国本土的占星术。概说虽然经过清朝一代学人的努力,占星术并未能在民间普及,主要原因是占星术传承中绝了一段颇长时间,民间懂得天文观察的人绝无仅有,而古代占星书又多错漏,一般士子无门路入手,所以占星术只有在皇宫学府中传习。即使没有经政府禁制,占星在古时亦是一门...
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家族谱大览
1.中国名门后裔共同成立明义会
原资料 : 摘自[1981]年5月韩国之东亚日报. -- [15]页 : 插图. 内容 : 叙述中国明朝东渡而定居韩国各祖先之事迹. 注 : 部份内容以韩文撰写. 한국내에 사고 있는 중국인의 기록.
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中国豫章罗氏家族渊源谱, 1, 谱序 目录 渊源世纪 近代世系纪 传略轶事 诗词文选 派行 附录, 1999
原书: [福建福州 : 罗氏福州家族渊源谱编纂委员会], 1999. 1册(446页) : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 山西省社会科学院. 注 : 此族系自清朝以来, 数百年间已定居福建福州一带, 片头虽书"江西南昌", 实为远祖. 太始祖 : 祝融公. 受姓始祖 : (春秋时代) 凌甫公. 匡正公后裔. 迁国于荆州之枝江. 豫章宗祖 : (汉) 罗珠. 福建福州始迁祖(1世) : (清) 罗清韩,字希魏,号中山. 派祖(5世) : 罗辉,字杨魁,号端坡 ; 罗杨祯(出继桂馨公) ; 罗杨光(出继桂发公) ; 罗杨恒(出继桂茂公). 皆为桂霖公(字佳森)之子. 杨魁公下三子(6世) : 罗金城,字文基,号筱坡(八元堂祖) ; 罗文根,讳诱图,字莱吟(鼎荫堂祖) ; 罗文庄,讳韫苍,号廷璧(诗礼堂祖). 文基公下房祖(7世) : 罗香豫,字桐侯,号明德(忠房) ; 罗焕垣,字榆侯(肃房) ; 罗星衡,字觳侯(恭房) ; 罗尚豫,字立侯(懿房) ; 罗德邻,字蔚侯(宣房) ; 罗履谦,字梓侯(慈房) ; 罗明硕,字信侯(惠房) ; 罗嵚嶤,字勉侯(和房). 文根公下房祖(7世) : 罗明善,讳星垣,字筱吟 ; 罗明樵,讳则豫,字力樵,行八 ; 罗明慎,讳叔豫,字超畬 ; 罗明俊,讳宪豫,字建侯. 文庄公下房祖(7世) : 罗明琦,字锡侯,号觐尧(仁房) ; 罗笏卿,号觐冕(义房) ; 罗黻卿,号觐宸(圣房) ; 罗铭卿,号觐墀(礼房) ; 罗明良,号福官(信房) ; 罗明祥(贤房). 杨光公下房祖(7世) : 罗明达 ; 罗明悦,字泽北 ; 罗明适(后不详) ; 罗明清(后不详) ; 罗明奎(后不详). 皆为文葆公之子. 杨恒公下房祖(7世) : 罗明信,字锡侯,行四十二. 为文聚公(号彬斋)之长子. 清韩公下派行 : 士联桂扬 文明郁世 汉宗灵知 建豫章城 诗礼传家 百年树人 理学为本 修齐治平 敬业乐群 工商富族 科教建国 振兴中华 注 : 另录各省各派罗氏新旧派行. 详阅谱之391至396页(影像227-230页). 散居地 : 福建省福州市等地. 书名据书衣题编目. 目录题 : 中国豫章罗氏家族渊源谱清韩公宗系
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中国孙氏世系源流 [不分卷]
原书: 沈阳 : 白山出版社, 1999年(沈阳 : 新华印刷厂). 1册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所:台湾省各姓渊源研究学会 受姓祖 : 书,字孙占. 齐大夫,伐莒有功,以孙占之字受姓孙氏,采食乐安. 名祖 : 孙开,字子疆,谥武子. 仕吴为上将,著孙子兵法. 休宁始祖 : (唐) 孙万登,谥新安伯. 后汉天水太守孙敻之后,徙居青州. 任金吾上将军,平蛮道经休宁,遂家于黎阳乡. 北湾始祖 : 孙允宗,字文昭,又名焕. 因赘于北湾罗氏,遂居北湾. 吴楼祖 : (南宋) 孙阮怡. 迁入温州肇基. 吴溇始祖 : 孙元缓. 为宋徽献阁大学士. 由四安(浙江湖州)迁居吴溇(江苏吴江). 散居地 : 中国江苏省, 浙江省等地. 书名据书衣题编目.
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1.中国孙氏世系源流 [不分卷], 1600-1999
原书: 沈阳 : 白山出版社, 1999年(沈阳 : 新华印刷厂). 1册 : 插图, 世系表, 肖像. 受姓祖 : 书,字孙占. 齐大夫,伐莒有功,以孙占之字受姓孙氏,采食乐安. 名祖 : 孙开,字子疆,谥武子. 仕吴为上将,着孙子兵法. 休宁始祖 : (唐) 孙万登,谥新安伯. 后汉天水太守孙敻之后,徙居青州. 任金吾上将军,平蛮道经休宁,遂家于黎阳乡. 北湾始祖 : 孙允宗,字文昭,又名焕. 因赘于北湾罗氏,遂居北湾. 吴楼祖 : (南宋) 孙阮怡. 迁入温州肇基. 吴溇始祖 : 孙元缓. 为宋徽献阁大学士. 由四安(浙江湖州)迁居吴溇(江苏吴江). 散居地 : 中国江苏省, 浙江省等地. 书名据书衣题编目.
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原书: 沈阳 : 白山出版社, 1999年(沈阳 : 新华印刷厂). 1册 : 插图, 世系表, 肖像. 受姓祖 : 书,字孙占. 齐大夫,伐莒有功,以孙占之字受姓孙氏,采食乐安. 名祖 : 孙开,字子疆,谥武子. 仕吴为上将,着孙子兵法. 休宁始祖 : (唐) 孙万登,谥新安伯. 后汉天水太守孙敻之后,徙居青州. 任金吾上将军,平蛮道经休宁,遂家于黎阳乡. 北湾始祖 : 孙允宗,字文昭,又名焕. 因赘于北湾罗氏,遂居北湾. 吴楼祖 : (南宋) 孙阮怡. 迁入温州肇基. 吴溇始祖 : 孙元缓. 为宋徽献阁大学士. 由四安(浙江湖州)迁居吴溇(江苏吴江). 散居地 : 中国江苏省, 浙江省等地. 书名据书衣题编目.
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