人民代表大会制度

北宋时期的中央制度和科举制度,中央制度宋朝的政治体制大体沿袭唐朝的政治制度。但宰相不再由三省长官担任，

南北朝：官职制度－任用制度,经过选拔有关人员便取得了做官的资格。但对这些人如何使用，是临时使用还是长期使

古典制度主义以往对于制度的理解只局限于组织而言，可是在现代的社会科学分析框架内，今已可指涉到社会上一些非组织形式的规则，如：宪法等。在六十年代，旧制度主义在学界非常流行，通常被用作分析政府、组织的实际运作，而这种分析是带有价值判断的，学者通过分析，希望找出一个好的制度。可是在六十年代末，建制的概念遭到实证论、理性选择理论所质疑。新制度主义直至在八十年代，建制的概念在好几位学者（如：Goodin）的改进底下，得以重新活用于社会科学的诠释，被称为新建制主义。新建制主义强调环境如何影响制度的改变，其理论主要对制度的概念作出以下革新：以往对制度的理解，只限于以组织作为分析单位；新制度主义则以规则作为建制的分析骨干，故此便不限于以组织为单位了。重视非形式的因素，以往分析制度，只局限于实质上的运作程序与规则，新制度主义则更注重建制内非形式因素对个体的影响，如某组织内群众对领袖的崇拜，便是非形式因素之一...

奉朝请汉代部分文臣、武职可以用“奉朝请”名义参加朝会，代表朝廷赠予的殊宠。晋代以奉车都尉、驸马都尉、骑都尉（合称“三都尉”）为奉朝请；南北朝时，奉朝请的殊宠浮滥，人数常达数百。至隋朝开皇六年废除奉朝请制度。参见廷议制度

人殉制度，是用活人陪葬，来源自原始社会末期，奴隶制时非常流行，战国逐渐废除，汉末绝迹，辽金时死灰复燃，后一直持续至清末，民国彻底消失。1、起源人殉制度起源于史前时代，具体时间不详，但据考古发掘，在我国大汶口，二里头文化遗址中均发现有人殉的痕迹。在殷商时期达到鼎盛，商朝殉葬成风，即便是贵族，也不能幸免殉给君主。在商朝的墓葬里，发现的殉葬人数非常之多。2、盛行时期商朝，商代妇好墓有16具人殉骸骨，而秦穆公的墓里有177人，还有3位大臣。3、衰落与复兴进入春秋战国时期，随着生产力的提高和新型生产关系的出现，人力资源变得日益重要，人殉制度开始逐渐衰落。如秦始皇采用陶俑等物品来代替活人殉葬，到了元明清时期，人殉制度又死灰复燃。元朝统治者鼓励民间殉葬行为，明朝初期朱元璋让几百个妃嫔殉葬，直到明英宗朱祁镇废除。清朝禁止人殉。4、残忍手段与影响人殉制度的实施手段极为残忍，往往是活人被非正常死亡。人殉制度残...