词条 等离体子

等离体子

等离体子(Plasmon)是等离子体震荡的量子,等离体子是从等离子体震荡量子化而产出的准粒子,正如光子和声子分别是光和机械震动的量子化一样(尽管光子是基本粒子而不是准粒子)。因此,等离体子是自由电子气密度的集体震荡。例如,在光学频率上,等离体子可以和光子偶合来创造另一种叫作等离体子-电磁极化子的准粒子。

由于等离体子是经典等离子体震荡的量子化,它们的大多数性质可以直接从麦克斯韦方程中导出。

等离体子相关文献
等离子体
性质地球的等离子体喷泉。在地球大气和太阳风的相互作用下,氧、氦、氢离子会从南北极地区上空向太空喷射。北极上方暗黄色的是气体向外流失的区域,而绿色的则是北极光,即等离子体返回大气释放能量的区域。定义等离子体是由未结合离子所组成的电中性物质,其中阴离子和阳离子的总电荷约等于零。虽然这些离子不相互结合,但这并不意味着它们不受到力的影响:等离子体中的每颗带电粒子都受到其他粒子移动时产生的电磁场的影响。等离子体的定义有三个重要部分:等离子体近似:带电粒子之间的距离必须足够接近,使得每颗粒子都能够影响许多邻近的粒子,而不是只影响最接近的粒子,从而产生集体性效应。只有当每颗带电粒子的影响范围内都有平均超过一颗带电粒子,等离子体近似才是有效的。这一影响范围称为德拜球,是一个半径为德拜长度的球体空间。德拜球内的粒子数量称为等离子参数,由希腊字母Λ表示。体积相互作用:相对等离子体的整体大小来说,德拜长度必须很...
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等离体子
解释等离体子可以被描述在经典图像中,如和金属中的固定正离子有关的一个自由电子密度的震荡。设想一个等离子体震荡,想像一个金属块放置在指向右方的外部电场中。电子将会向左侧移动(正离子则在右侧)直到它们消除了金属内部的电场。若电场被移除了,电子被右侧的正离子所吸引而移向右方。它们以等离子体频率来回震荡直到能量在某些阻力与阻尼中流失掉。等离体子则是这种震荡的量子化。等离体子的角色等离体子在金属的光学性质中扮演了很大的角色。光的频率若是在等离子体频率之下,则会被反射,因为金属中的电子屏蔽了光的电场。光的频率若是高于等离子体频率则会透射,因为电子回应得不够快而不能屏蔽它。在大多数的金属中,等离子体频率接近紫外线的频率,反射了可见光让它们看起来很闪亮。一些金属如铜和金,在可见区中有电子带间过渡,借此吸收某些能量的(某些颜色的)光,让它们拥有独特的颜色。在半导体中,价带等离子体频率通常是深紫外线的频率,这...
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等电子体
等电子体原理具有相同的通式——AXm,而且价电子总数相等的分子或离子具有相同的结构特征,这个原理称为等电子体原理。例子CO2、SCN−、NO2、N3−具有相同的通式,并且价电子总数都为16,都为直线型结构。CO32−、NO3−、SO3具有相同的通式,并且价电子数都为24,都为平面三角形结构。SO2、O3、NO2−具有相同的通式,总价电子数都为18,都为平面三角形结构。SO42−、PO43−具有相同的通式,总价电子数为32,都为正四面体结构。PO3、SO32−、ClO3具有相同的通式,总价电子数为26,都为三角锥结构。CO、N2具有相近的物理与化学性质,总价电子数为10,都为直线结构。
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夸克-胶子等离子体
基本介绍夸克-胶子等离子体顾名思义含有夸克与胶子,如同普通(强子)物质。这两种QCD的相态不同处在于:普通物质里,夸克要不是与反夸克成双成对而构成介子,或与另两个夸克构成重子(例如质子与中子)。在QGP,相对地,这些介子与强子失去了身份,而成为更大一坨的夸克与胶子。在普通物质,夸克是呈现色约束的;在QGP,夸克则不受约束。为什么这是种粒子浆态?等离子体是一种物质,其中电荷因为其他移动的电荷存在而被屏蔽;换句话说,库仑定律需被修改来产生一项和距离相依的电荷。在QGP中则是夸克与胶子的色荷被屏蔽。QGP则成为普通浆体(等离子体)的类比。此外尚有些不相似之处,肇因于色荷是非阿贝尔群的(non-Abelian),而电荷是阿贝尔群的。怎样做理论方面的研究?这个差异的一个结果为色荷太大以致于无法进行摄动计算,而摄动计算却是量子电动力学(Quantumelectrodynamics,简称QED)的支柱。...
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隔离但平等
历史起源:美国黑人种族隔离政策美国南北战争之后,美国宪法第十三修正案在1865年通过,奴隶制被废除。“隔离但平等”于1877年美国联邦军队撤出南方后,成为南部各州的一种普遍现象。各州以“非裔美国人”和“欧裔美国人”之名将黑人和白人从空间上分割开来,避免产生接触。1896年,美国最高法院在普莱西诉弗格森案中裁决这种做法符合美国宪法,于是这种行为正式取得合法地位。最高法院裁决在今日看来被认为是最差劣的判决之一,但在当时来看被认为是实际上安抚南方各州,避免因作出有利黑人的判决,而导致已实行种族隔离法律的南方各州再次寻求脱离联邦。随着非裔美国人民权运动的不断推进,“隔离但平等”原则受到了越来越多的挑战。1954年,美国最高法院在布朗诉托皮卡教育委员会案(Brownv.BoardofEducation)中,以9:0一致裁决:由于“黑白隔离政策表示黑人低劣”,所以原告和提出诉讼而处境与此相似的其他人,...
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王氏族谱
王氏族谱
参天大树必有其根,环山之水必有其源。父辈以农耕养家糊口,改革开放后做点小生意以改变家境。 我十五六岁离家外出求学,以医为本,治病救人。一生秉持谦虚、谨慎、节俭、勤勉、认真、镇定、隐忍、纳谏、中庸、积善十则家训做人。 此十条家训是讲述为人处世之道,也是为官经商之道,也是行走江湖必备的法则,世间虽有万千之道理,不离此十条,望我儿王元能恪守成规并教育子孙后代务必常思常用,久而久之,必然能领悟其中的玄妙之处。 附王氏家训十则详述   一、谦虚   古人曰:“满招损,谦受益”。就是说做人不能缺少谦虚这种品质,毛主席说过:“谦虚使人进步,骄傲使人落后”,骄兵必败,在周易六十四卦中,唯有《谦》卦是六爻全吉,可见谦的意义是多么广大,所以说,王氏子孙务必首先做到谦虚,这是最重要的品质,应终身奉行之,久而久之必然应用自如,另外,还要包含忍让这种内涵,“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”,不要因为一己之愤怒而忘记了节制,小不忍则乱大谋。   二、谨慎   人在社会之上,陷阱非常之多,如果有一丝放松,可能就会产生很不好的事情,造成很大的恶果,所以,一定要谨慎行事,多思多想,要有怀疑一切的警惕之心,不要盲目乐观,正所谓:“乐极生悲”,“祸固常积于忽微,而智勇多困于所溺”。灾难的发生往往是在自己不留神的时候发生的,要有“如临深渊,如履薄冰”的心态,无论是做人还是做事,当官还是经商,做学问还是交朋友。   三、节俭   节俭是一种美德,“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”。一个人要想做到节俭真的很不容易,尤其是当自己有钱之后,追求奢华,爱好面子,恨不得让天下人都知道自己很成功,很有钱,显示自己的财力,炫耀自己的奢侈,其实这种心理是病态的,一个人的美好德行,才能彰显一个人的人格魅力,“由俭入奢易,由奢入俭难”。自己在讲排场,奢华的同时,无形之中这种风气会影响到子孙万代,家内必出败家之子,所以,一定要以身作则,不显露财富并不代表没有财富,好显露财富的人难免引起他人的歹心,所以,无论在什么条件下,《易》曰:“节俭,吉,奢华,凶”。   四、勤勉   《易》曰:天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物。“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”。就是讲一个人千万不要懒惰,因为懒惰久了,人就没有斗志了,要时时刻刻勉励自己要勤奋,不要有丝毫的懈怠,好男儿当建立一番功业,不要玩物丧志。   五、认真   无论做人还是做事,做学问还是走江湖,认真是一定要有的,否则,会被他人所欺骗,让上天借给我一双慧眼,不要被世人蒙骗。透过现象看本质,不要被表面现象所迷惑,千万别听风就是雨的,正所谓,“三人成虎,众口铄金”。比如有一些人说张三不好,做了什么坏事,千万不要轻易相信,哪怕很多人都这么说,要有自己的看法,认真去求证,正所谓,“事不目见而耳闻,而臆断其有无,可乎?”切记之。   六、镇定   此乃指一种临危不惧的状态,行事不要慌张,哪怕天塌了地陷了,海枯了,石烂了,地球不再转动了,也要镇定自若,若能有这种心态将来必然大贵,如无这种心态,也要尽量养成这种心态,这是一种不为外物所动的心态,是一种“闲看庭前花开花落,漫随天外云卷云舒”的豁达胸襟,诸葛亮临危不惧,大摆空城计,吓退司马懿,所以能贵为宰相,这种心理素质十分重要。   七、隐忍   这是一种不轻易展现自己才能的手段,一定要不显山,不露水,低调做人。《易》曰:“潜龙勿用”,正是说一个人有了才能不要轻易张扬,似乎全世界的人都没有自己有才,这样会让自己陷入凶险的境地,到时候进退无路,那时候悔之晚亦。古之大凡能成就一番事业的人。都是能够做到隐忍的人,越王勾践卧薪尝胆,三千越甲可吞吴,当自己的力量还不够的时候,一定要等待时机。“君子藏器于身,待时而动”。“君子报仇,十年不晚”。做到收敛很不容易,做到的少,做不到得多,所以,成立大功业的人少,而碌碌之辈何其之多,可见是多么困难。   八、纳谏   古代区别圣君与昏君的最重要的一条就是是否从谏如流,其实平心而论隋炀帝和唐太宗的功业不相上下,那为什么两个人的历史评价就相反呢?最重要的原因就在于唐太宗善于听取大臣们的意见,而隋炀帝则过于刚愎自用,不顾朝臣们的反对大兴土木,难免灭亡。“三个臭皮匠赛过诸葛亮”,凡事都要听取他人的意见,虽然自己很有才能也不要太过骄横,正所谓“智者千虑必有一失”,谁也不能保证自己每次都不犯错误。唐太宗说过:“以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以知得失”,所以,纳谏是很重要的,过度的相信自己很容易走错道路。   九、中庸   中庸太极之道,就是讲一个人要善于处理各种复杂的事物,并且最后皆大欢喜,这是为人处事之道,十分重要,中庸也告诉我们做事情不要偏激,要冷静思考,实事求是,什么东西不要一棍子打死,事物都有正反两面性,很多人往往认定一个人,不是好人就是坏人,绝对不允许第三者出现,比如唐太宗很多人说他是千古圣君,但研究历史的都知道人无完人,唐太宗晚年东征高丽,劳民伤财,这是一个大失误,可见极端是多么可怕,中庸之道的意义是多么广大。   十、积善   这一条一般人是做不到的,但尽量要做到。《易》曰:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。《书经》:“作善则降之百祥,作恶则降之百殃”。但行善事,莫问前程,可见常怀济世之心,周围必多朋友,若思坏人之意,难免多行不义必自毙,众叛亲离,可见积善对于我们是多么有利!   此文乃是讲述为人处世之道,也是为官经商之道,也是行走江湖必备的法则,世间虽有万千之道理,不离此十条,凡是我王氏子孙务必常思常用,久而久之,必然能领悟其中的玄妙之处。
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孔子世家谱 : 河南省信阳市罗山县支
原书: [出版地不详] : 罗山孔子世家族谱编纂委员会, 2013年版. 1册(约308页) : 插图, 世系表, 肖像. 注 : 谱内支派众多繁杂, 详请查阅谱第129-287页. 名祖 : (春秋) 孔子,讳丘,字仲尼. 孔家老庄祖(64世) : 孔尚时. 下有二子 : 孔衍申 ; 孔衍泰. 衍申公下四房 : 孔兴鲁 ; 孔兴述 ; 孔兴先 ; 孔兴赐. 衍泰公下一房 : 孔兴璋. 竹竿镇孔家老庄片支祖 : 孔昭焕(孔老湾祖) ; 孔昭程(孔小湾祖) ; 孔宪刚(南孔小湾祖)...[等]. 孔家竹林片支祖 : 孔贞用(青山镇, 朱堂乡) 民权县支龙堂镇吴塘村片支祖 : 孔繁典. 下有一子 : 孔祥瑞. 字派 : 希言公彦承 弘闻贞尚胤 兴毓传济广 昭宪庆繁祥 令德维垂佑 钦绍念显扬 建道敦安定 懋修肇彝常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌. 后清代为避帝讳, 弘改为宏, 胤改为衍. 书名据书衣题编目. 版心题 : 孔子世家谱. 散居地 : 河南省信阳县, 罗山县等地.
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孟子世家谱 : 河南省项城市
原书: [河南项城] : 孟子世家谱续谱工作组, 2014年. 1册(334页) : 插图, 世系表, 肖像. 始祖(一世) : (周) 孟子,名轲,字子舆,人称亚圣. 为鲁国邹人(今山东邹城). 始迁祖(66世) : (清) 孟兴周. 由邹县迁河南,居陈州府项城县. 兴周公下六子 : 孟毓秀 ; 孟毓才 ; 孟毓金 ; 孟毓银 ; 孟毓璋 ; 孟毓珍. 行辈(56世起) : 希言公彦承 宏闻贞尚衍 兴毓传继广 昭宪庆繁祥 令德维垂佑 钦绍念显扬 建道敦安定 懋修肇彝常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌. 散居地 : 河南省项城县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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郝氏宗谱 [34卷末1卷]
原书: [出版地不详] : 晒书堂, 民国31[1942]. 33册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 主修郝聪,字子山 ; 督修郝方武,字儒臣 ; 郝可长,字秋舫 ; 编修郝方源,字朗熙 ; 郝裕享,字子云. 注 : 此谱缺卷26, 31. 受姓祖 : (殷) 子期. 殷帝乙王子,分封郝地,因以为氏. 始迁祖(1世) : (宋元之际) 郝慥. 与胞弟湛恩偕家人自江西饶州府瓦屑坝迁居湖北黄州府蕲州(今蕲春). 生子三 : 郝念一 ; 郝念二(迁居南京安庆府) ; 郝念三(迁居麻城). 派祖(8世) : (明) 郝子龙 ; 郝子方 ; 郝子和 ; 郝子敖. 龙派下支祖(18世) : (清) 郝朝臣,字廷爵 ; 郝朝荣,原名朝俊,字天钦 ; 郝朝选,字硕儒 ; 郝朝典,字宪章 ; 郝朝杰,字涵五,号兰川 ; 郝朝庆,字廷章...等. 方派下支祖(17世) : (清) 郝万倧,字维城 ; 郝万伟,字维翰 ; 郝万价,字维籓 ; 郝万(示 冀),字遂远 ; 郝万祜,字笃周 ; 郝万祯,字扶昌 ; 郝万祥,字廷瑞...等. 和分派下支祖(17世) : (清) 郝万全 ; 郝万金 ; 郝万祺 ; 郝万荣,字君仁 ; 郝万华,字君义 ; 郝万备,字汉成...等. 敖分派下支祖(16世) : (明清之际) 郝仕杰,号之杰,字光宇 ; 郝仕麒,号之麒,字俊侯 ; 郝仕逸,号之逸,字咸生 ; 郝仕逵,号之逵,字德扬 ; 郝仕逑,号之逑,字君淑 ; 郝仕遂,号之遂,字杰生...等. 迁广济祖(似为7世) : (后唐) 郝启伦. 诰公之子. 由江西饶州府太原郡乐平乡,因兵荒迁居广济县(今武穴). 启伦公下三子 : 郝伏三 ; 郝发永,字仲三 ; 郝全三. 仅含二子仲三公世系记事. 念一户老派 : 慥念伯继 元松启子 至端永玄 玉仁世仕. (按元即玄匕字避庙会,今改用原字) 启伦户老派 : 启发兴荣 乾坤富贵 耀祖吉祥 福寿遐龄 今后盛世 立志有文.(文字下有光基业华国行仁七字) 合派 : 万朝延维 有一思方 可续宗祀 道德承光 家声远大 恩泽隆昌 民尊孝友 国庆贤良.(按维即惟字) 散居地 : 湖北省蕲春县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目. 版心题 : 郝氏九修宗谱.
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秦氏宗谱 [不分卷]
原书: 抄本影印 : 前窑后横藏, 民国23[1934]重修. 1册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 本谱不分卷,不确定是否齐全. 记事约至清光绪12[1886]年止. 修谱人员 : 刘兆瑞,字戴尧 ; 秦万珪,号子琳. 一世祖 : (宋) 秦胜商,字祖武,号飞泉. 生一子: 秦规. 乐清始祖 : (宋) 秦规,字允模,号逸斋. 宣和年间与父迁乐清.卜居小田岙. 前窑始祖(4世) : (宋) 秦申生,字时值. 转迁十都沙川前窑. 支祖(13世) : (元) 秦国威,字壮若,号素庵. 国威公下房祖(17世) : (明) 秦必昌,字世五,号质庵(大房祖) ; 秦必思,字时膏(二房祖) ; 秦必选,字朝拔(三房祖) ; 秦必举,字登庸(四房祖) ; 秦必台,字列三(五房祖) ; 秦必永(六房祖). 平阳北港山门派祖(19世) : 秦道漫. 六房必永公之孙. 迁平阳山门乡岩前垟心. 平阳坭山余家垟祖(21世) : 秦子显. 系出大房. 子孙析置塘桥,象口,温州等地. 平阳北港水头祖(21世) : 秦子周,一名四州. 系出六房. 东庄祖(24世) : (清) 秦文全,字德茂. 系出二房. 迁平阳江南东庄. 雅市街东祖(24世) : 秦文昱,字赞臣. 系出三房. 迁居平阳城底雅市街东. 磐石西门底祖(25世) : 秦一壬. 系出三房. 迁磐石西门城隍庙前西首. 讳字母 : 一元克立 万世永熙 思亨廷德 家盛邦昌. 表字母 : 就正伊芳 仲季咸康 英秀如玉 式士允章. 散居地 : 浙江省乐清县, 平阳县等地. 书名据书签题, 及目录题编目. 书名页题 : 秦氏大宗谱 版心题: 乐清前窑秦氏宗谱
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前窑秦氏宗谱 [6卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1996年重修. 合2册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 一世祖 : (宋) 秦胜商,字祖武,号飞泉. 生一子: 秦规模. 乐清始祖 : (宋) 秦规模,字允模,号逸斋. 宣和年间与父迁乐清.卜居小田岙. 前窑始祖(4世) : (宋) 秦申生,字时值,转迁十都沙川前窑. 生一子 : 秦上峰,字秀峦. 分房祖(13世) : (元) 秦国威,字壮若,号素庵. 国威公下房祖(17世) : (明) 秦必昌,字世五,号质庵(大房) ; 秦必思(又作必恩),字时膏(二房) ; 秦必选,字朝拔(三房) ; 秦必举,字登庸(四房) ; 秦必台,字列三(五房) ; 秦必永(六房). 平阳北港山门派祖(19世) : 秦道漫. 六房必永公之孙. 迁平阳山门乡岩前垟心,今苍南县. 子孙析置水头,福鼎,莒溪,泗安等地. 平阳坭山余家垟祖(21世) : 秦子显. 系出大房. 子孙析置塘桥,象口,温州等地. 同山祖(21世) : 秦子佩,字思清. 系出四房. 自平阳北港水头转迁同山. 平阳金乡派祖(21世) : 秦子针. 系出五房. 迁金乡西门底百步街北首巷内. 蒲岐祖(21世) : 秦子览. 系出五房. 迁居蒲岐所北门底天灯巷口. 平阳东庄祖(24世) : (清) 秦文全,字德茂. 系出二房. 迁平阳江南东庄. 雅市街东祖(24世) : 秦文昱,字赞臣. 系出三房. 迁居平阳城底雅市街东. 司前街祖(24世) : 秦文星,字纪统. 系出三房. 迁居平阳司前街. 磐石西门底祖(25世) : 秦一壬. 系出三房. 迁磐石西门城隍庙前西首. 大门山豆腐岩村祖(25世) : 秦一余,字圣伦. 系出四房. 行次 : 胜规云申上纯宗志景可维明国欣天起必华道君子应从文一元克立万世永熙思亨廷德家盛邦昌. 散居地 : 浙江省乐清县, 平阳县等地. 书名据书签题编目. 版心题 : 乐清前窑秦氏宗谱
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