词条 庙会

庙会

       庙会,又称“庙市”或“节场”。是中国民间宗教及岁时风俗,一般在农历新年、元宵节、二月二龙抬头等节日举行。也是中国集市贸易形式之一,其形成与发展和地庙的宗教活动有关,在寺庙的节日或规定的日期举行,多设在庙内及其附近。庙会流行于全国广大地区。

       庙会是古老的中国传统民俗文化活动。除一般年俗外,庙会则为旧时北京过年的主要习俗。随着时代的发展,国内各地每逢春节都会有一系列的庙会活动,除了人们所熟悉的“厂甸”之外,“五显财神庙”(初二至十六)、“东岳庙”(初一至十五)、“白云观”(初一至十九)、“万岁山春节大庙会”(农历初一至十六)都是国内有名的庙会,最富有过年的特色。


庙会简介资料
庙会
集会、庙寺、节场、集市
the temple fair
中国本土、受汉文化影响的别的国家及区域
早期用来祭祀祖先神和自然神
烧香祈祷、灯市、小吃、歌舞表演等
远古时期的“祭祀”
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庙会
历史庙会是中国传统的节日形式之一,反映着民众的心理和习惯。从名称即可得知庙会这一风俗与宗教活动有着密切的关系,它是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。它的渊源,可以一直上溯到古老的社祭。远古最初的庙会起源于远古时代的宗庙社郊制度。为了求得祖先及神灵的保佑,先民们选择了在宫殿或房舍里通过供奉与祭祀的方式,与之进行对话。每逢祭祀之日,为渲染气氛,人们还会演出一些精彩的歌舞,即社戏,也称庙会戏,庙会便由此形成。
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家族谱大览
郝氏宗谱 [34卷末1卷]
原书: [出版地不详] : 晒书堂, 民国31[1942]. 33册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 主修郝聪,字子山 ; 督修郝方武,字儒臣 ; 郝可长,字秋舫 ; 编修郝方源,字朗熙 ; 郝裕享,字子云. 注 : 此谱缺卷26, 31. 受姓祖 : (殷) 子期. 殷帝乙王子,分封郝地,因以为氏. 始迁祖(1世) : (宋元之际) 郝慥. 与胞弟湛恩偕家人自江西饶州府瓦屑坝迁居湖北黄州府蕲州(今蕲春). 生子三 : 郝念一 ; 郝念二(迁居南京安庆府) ; 郝念三(迁居麻城). 派祖(8世) : (明) 郝子龙 ; 郝子方 ; 郝子和 ; 郝子敖. 龙派下支祖(18世) : (清) 郝朝臣,字廷爵 ; 郝朝荣,原名朝俊,字天钦 ; 郝朝选,字硕儒 ; 郝朝典,字宪章 ; 郝朝杰,字涵五,号兰川 ; 郝朝庆,字廷章...等. 方派下支祖(17世) : (清) 郝万倧,字维城 ; 郝万伟,字维翰 ; 郝万价,字维籓 ; 郝万(示 冀),字遂远 ; 郝万祜,字笃周 ; 郝万祯,字扶昌 ; 郝万祥,字廷瑞...等. 和分派下支祖(17世) : (清) 郝万全 ; 郝万金 ; 郝万祺 ; 郝万荣,字君仁 ; 郝万华,字君义 ; 郝万备,字汉成...等. 敖分派下支祖(16世) : (明清之际) 郝仕杰,号之杰,字光宇 ; 郝仕麒,号之麒,字俊侯 ; 郝仕逸,号之逸,字咸生 ; 郝仕逵,号之逵,字德扬 ; 郝仕逑,号之逑,字君淑 ; 郝仕遂,号之遂,字杰生...等. 迁广济祖(似为7世) : (后唐) 郝启伦. 诰公之子. 由江西饶州府太原郡乐平乡,因兵荒迁居广济县(今武穴). 启伦公下三子 : 郝伏三 ; 郝发永,字仲三 ; 郝全三. 仅含二子仲三公世系记事. 念一户老派 : 慥念伯继 元松启子 至端永玄 玉仁世仕. (按元即玄匕字避庙会,今改用原字) 启伦户老派 : 启发兴荣 乾坤富贵 耀祖吉祥 福寿遐龄 今后盛世 立志有文.(文字下有光基业华国行仁七字) 合派 : 万朝延维 有一思方 可续宗祀 道德承光 家声远大 恩泽隆昌 民尊孝友 国庆贤良.(按维即惟字) 散居地 : 湖北省蕲春县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目. 版心题 : 郝氏九修宗谱.
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郝氏宗谱 [34卷末1卷]
原书: [出版地不详] : 晒书堂, 民国31[1942]. 33册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 主修郝聪,字子山 ; 督修郝方武,字儒臣 ; 郝可长,字秋舫 ; 编修郝方源,字朗熙 ; 郝裕享,字子云. 注 : 此谱缺卷26, 31. 受姓祖 : (殷) 子期. 殷帝乙王子,分封郝地,因以为氏. 始迁祖(1世) : (宋元之际) 郝慥. 与胞弟湛恩偕家人自江西饶州府瓦屑坝迁居湖北黄州府蕲州(今蕲春). 生子三 : 郝念一 ; 郝念二(迁居南京安庆府) ; 郝念三(迁居麻城). 派祖(8世) : (明) 郝子龙 ; 郝子方 ; 郝子和 ; 郝子敖. 龙派下支祖(18世) : (清) 郝朝臣,字廷爵 ; 郝朝荣,原名朝俊,字天钦 ; 郝朝选,字硕儒 ; 郝朝典,字宪章 ; 郝朝杰,字涵五,号兰川 ; 郝朝庆,字廷章...等. 方派下支祖(17世) : (清) 郝万倧,字维城 ; 郝万伟,字维翰 ; 郝万价,字维籓 ; 郝万(示 冀),字遂远 ; 郝万祜,字笃周 ; 郝万祯,字扶昌 ; 郝万祥,字廷瑞...等. 和分派下支祖(17世) : (清) 郝万全 ; 郝万金 ; 郝万祺 ; 郝万荣,字君仁 ; 郝万华,字君义 ; 郝万备,字汉成...等. 敖分派下支祖(16世) : (明清之际) 郝仕杰,号之杰,字光宇 ; 郝仕麒,号之麒,字俊侯 ; 郝仕逸,号之逸,字咸生 ; 郝仕逵,号之逵,字德扬 ; 郝仕逑,号之逑,字君淑 ; 郝仕遂,号之遂,字杰生...等. 迁广济祖(似为7世) : (后唐) 郝启伦. 诰公之子. 由江西饶州府太原郡乐平乡,因兵荒迁居广济县(今武穴). 启伦公下三子 : 郝伏三 ; 郝发永,字仲三 ; 郝全三. 仅含二子仲三公世系记事. 念一户老派 : 慥念伯继 元松启子 至端永玄 玉仁世仕. (按元即玄匕字避庙会,今改用原字) 启伦户老派 : 启发兴荣 乾坤富贵 耀祖吉祥 福寿遐龄 今后盛世 立志有文.(文字下有光基业华国行仁七字) 合派 : 万朝延维 有一思方 可续宗祀 道德承光 家声远大 恩泽隆昌 民尊孝友 国庆贤良.(按维即惟字) 散居地 : 湖北省蕲春县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目. 版心题 : 郝氏九修宗谱.
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郝氏宗谱 [34卷末1卷]
原书: [出版地不详] : 晒书堂, 民国31[1942]. 33册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 主修郝聪,字子山 ; 督修郝方武,字儒臣 ; 郝可长,字秋舫 ; 编修郝方源,字朗熙 ; 郝裕享,字子云. 注 : 此谱缺卷26, 31. 受姓祖 : (殷) 子期. 殷帝乙王子,分封郝地,因以为氏. 始迁祖(1世) : (宋元之际) 郝慥. 与胞弟湛恩偕家人自江西饶州府瓦屑坝迁居湖北黄州府蕲州(今蕲春). 生子三 : 郝念一 ; 郝念二(迁居南京安庆府) ; 郝念三(迁居麻城). 派祖(8世) : (明) 郝子龙 ; 郝子方 ; 郝子和 ; 郝子敖. 龙派下支祖(18世) : (清) 郝朝臣,字廷爵 ; 郝朝荣,原名朝俊,字天钦 ; 郝朝选,字硕儒 ; 郝朝典,字宪章 ; 郝朝杰,字涵五,号兰川 ; 郝朝庆,字廷章...等. 方派下支祖(17世) : (清) 郝万倧,字维城 ; 郝万伟,字维翰 ; 郝万价,字维籓 ; 郝万(示 冀),字遂远 ; 郝万祜,字笃周 ; 郝万祯,字扶昌 ; 郝万祥,字廷瑞...等. 和分派下支祖(17世) : (清) 郝万全 ; 郝万金 ; 郝万祺 ; 郝万荣,字君仁 ; 郝万华,字君义 ; 郝万备,字汉成...等. 敖分派下支祖(16世) : (明清之际) 郝仕杰,号之杰,字光宇 ; 郝仕麒,号之麒,字俊侯 ; 郝仕逸,号之逸,字咸生 ; 郝仕逵,号之逵,字德扬 ; 郝仕逑,号之逑,字君淑 ; 郝仕遂,号之遂,字杰生...等. 迁广济祖(似为7世) : (后唐) 郝启伦. 诰公之子. 由江西饶州府太原郡乐平乡,因兵荒迁居广济县(今武穴). 启伦公下三子 : 郝伏三 ; 郝发永,字仲三 ; 郝全三. 仅含二子仲三公世系记事. 念一户老派 : 慥念伯继 元松启子 至端永玄 玉仁世仕. (按元即玄匕字避庙会,今改用原字) 启伦户老派 : 启发兴荣 乾坤富贵 耀祖吉祥 福寿遐龄 今后盛世 立志有文.(文字下有光基业华国行仁七字) 合派 : 万朝延维 有一思方 可续宗祀 道德承光 家声远大 恩泽隆昌 民尊孝友 国庆贤良.(按维即惟字) 散居地 : 湖北省蕲春县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目. 版心题 : 郝氏九修宗谱.
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郝氏宗谱 [34卷末1卷]
原书: [出版地不详] : 晒书堂, 民国31[1942]. 33册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 主修郝聪,字子山 ; 督修郝方武,字儒臣 ; 郝可长,字秋舫 ; 编修郝方源,字朗熙 ; 郝裕享,字子云. 注 : 此谱缺卷26, 31. 受姓祖 : (殷) 子期. 殷帝乙王子,分封郝地,因以为氏. 始迁祖(1世) : (宋元之际) 郝慥. 与胞弟湛恩偕家人自江西饶州府瓦屑坝迁居湖北黄州府蕲州(今蕲春). 生子三 : 郝念一 ; 郝念二(迁居南京安庆府) ; 郝念三(迁居麻城). 派祖(8世) : (明) 郝子龙 ; 郝子方 ; 郝子和 ; 郝子敖. 龙派下支祖(18世) : (清) 郝朝臣,字廷爵 ; 郝朝荣,原名朝俊,字天钦 ; 郝朝选,字硕儒 ; 郝朝典,字宪章 ; 郝朝杰,字涵五,号兰川 ; 郝朝庆,字廷章...等. 方派下支祖(17世) : (清) 郝万倧,字维城 ; 郝万伟,字维翰 ; 郝万价,字维籓 ; 郝万(示 冀),字遂远 ; 郝万祜,字笃周 ; 郝万祯,字扶昌 ; 郝万祥,字廷瑞...等. 和分派下支祖(17世) : (清) 郝万全 ; 郝万金 ; 郝万祺 ; 郝万荣,字君仁 ; 郝万华,字君义 ; 郝万备,字汉成...等. 敖分派下支祖(16世) : (明清之际) 郝仕杰,号之杰,字光宇 ; 郝仕麒,号之麒,字俊侯 ; 郝仕逸,号之逸,字咸生 ; 郝仕逵,号之逵,字德扬 ; 郝仕逑,号之逑,字君淑 ; 郝仕遂,号之遂,字杰生...等. 迁广济祖(似为7世) : (后唐) 郝启伦. 诰公之子. 由江西饶州府太原郡乐平乡,因兵荒迁居广济县(今武穴). 启伦公下三子 : 郝伏三 ; 郝发永,字仲三 ; 郝全三. 仅含二子仲三公世系记事. 念一户老派 : 慥念伯继 元松启子 至端永玄 玉仁世仕. (按元即玄匕字避庙会,今改用原字) 启伦户老派 : 启发兴荣 乾坤富贵 耀祖吉祥 福寿遐龄 今后盛世 立志有文.(文字下有光基业华国行仁七字) 合派 : 万朝延维 有一思方 可续宗祀 道德承光 家声远大 恩泽隆昌 民尊孝友 国庆贤良.(按维即惟字) 散居地 : 湖北省蕲春县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目. 版心题 : 郝氏九修宗谱.
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原书: [出版地不详] : 晒书堂, 民国31[1942]. 33册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 主修郝聪,字子山 ; 督修郝方武,字儒臣 ; 郝可长,字秋舫 ; 编修郝方源,字朗熙 ; 郝裕享,字子云. 注 : 此谱缺卷26, 31. 受姓祖 : (殷) 子期. 殷帝乙王子,分封郝地,因以为氏. 始迁祖(1世) : (宋元之际) 郝慥. 与胞弟湛恩偕家人自江西饶州府瓦屑坝迁居湖北黄州府蕲州(今蕲春). 生子三 : 郝念一 ; 郝念二(迁居南京安庆府) ; 郝念三(迁居麻城). 派祖(8世) : (明) 郝子龙 ; 郝子方 ; 郝子和 ; 郝子敖. 龙派下支祖(18世) : (清) 郝朝臣,字廷爵 ; 郝朝荣,原名朝俊,字天钦 ; 郝朝选,字硕儒 ; 郝朝典,字宪章 ; 郝朝杰,字涵五,号兰川 ; 郝朝庆,字廷章...等. 方派下支祖(17世) : (清) 郝万倧,字维城 ; 郝万伟,字维翰 ; 郝万价,字维籓 ; 郝万(示 冀),字遂远 ; 郝万祜,字笃周 ; 郝万祯,字扶昌 ; 郝万祥,字廷瑞...等. 和分派下支祖(17世) : (清) 郝万全 ; 郝万金 ; 郝万祺 ; 郝万荣,字君仁 ; 郝万华,字君义 ; 郝万备,字汉成...等. 敖分派下支祖(16世) : (明清之际) 郝仕杰,号之杰,字光宇 ; 郝仕麒,号之麒,字俊侯 ; 郝仕逸,号之逸,字咸生 ; 郝仕逵,号之逵,字德扬 ; 郝仕逑,号之逑,字君淑 ; 郝仕遂,号之遂,字杰生...等. 迁广济祖(似为7世) : (后唐) 郝启伦. 诰公之子. 由江西饶州府太原郡乐平乡,因兵荒迁居广济县(今武穴). 启伦公下三子 : 郝伏三 ; 郝发永,字仲三 ; 郝全三. 仅含二子仲三公世系记事. 念一户老派 : 慥念伯继 元松启子 至端永玄 玉仁世仕. (按元即玄匕字避庙会,今改用原字) 启伦户老派 : 启发兴荣 乾坤富贵 耀祖吉祥 福寿遐龄 今后盛世 立志有文.(文字下有光基业华国行仁七字) 合派 : 万朝延维 有一思方 可续宗祀 道德承光 家声远大 恩泽隆昌 民尊孝友 国庆贤良.(按维即惟字) 散居地 : 湖北省蕲春县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目. 版心题 : 郝氏九修宗谱.
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原书: [出版地不详] : 晒书堂, 民国31[1942]. 33册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 主修郝聪,字子山 ; 督修郝方武,字儒臣 ; 郝可长,字秋舫 ; 编修郝方源,字朗熙 ; 郝裕享,字子云. 注 : 此谱缺卷26, 31. 受姓祖 : (殷) 子期. 殷帝乙王子,分封郝地,因以为氏. 始迁祖(1世) : (宋元之际) 郝慥. 与胞弟湛恩偕家人自江西饶州府瓦屑坝迁居湖北黄州府蕲州(今蕲春). 生子三 : 郝念一 ; 郝念二(迁居南京安庆府) ; 郝念三(迁居麻城). 派祖(8世) : (明) 郝子龙 ; 郝子方 ; 郝子和 ; 郝子敖. 龙派下支祖(18世) : (清) 郝朝臣,字廷爵 ; 郝朝荣,原名朝俊,字天钦 ; 郝朝选,字硕儒 ; 郝朝典,字宪章 ; 郝朝杰,字涵五,号兰川 ; 郝朝庆,字廷章...等. 方派下支祖(17世) : (清) 郝万倧,字维城 ; 郝万伟,字维翰 ; 郝万价,字维籓 ; 郝万(示 冀),字遂远 ; 郝万祜,字笃周 ; 郝万祯,字扶昌 ; 郝万祥,字廷瑞...等. 和分派下支祖(17世) : (清) 郝万全 ; 郝万金 ; 郝万祺 ; 郝万荣,字君仁 ; 郝万华,字君义 ; 郝万备,字汉成...等. 敖分派下支祖(16世) : (明清之际) 郝仕杰,号之杰,字光宇 ; 郝仕麒,号之麒,字俊侯 ; 郝仕逸,号之逸,字咸生 ; 郝仕逵,号之逵,字德扬 ; 郝仕逑,号之逑,字君淑 ; 郝仕遂,号之遂,字杰生...等. 迁广济祖(似为7世) : (后唐) 郝启伦. 诰公之子. 由江西饶州府太原郡乐平乡,因兵荒迁居广济县(今武穴). 启伦公下三子 : 郝伏三 ; 郝发永,字仲三 ; 郝全三. 仅含二子仲三公世系记事. 念一户老派 : 慥念伯继 元松启子 至端永玄 玉仁世仕. (按元即玄匕字避庙会,今改用原字) 启伦户老派 : 启发兴荣 乾坤富贵 耀祖吉祥 福寿遐龄 今后盛世 立志有文.(文字下有光基业华国行仁七字) 合派 : 万朝延维 有一思方 可续宗祀 道德承光 家声远大 恩泽隆昌 民尊孝友 国庆贤良.(按维即惟字) 散居地 : 湖北省蕲春县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目. 版心题 : 郝氏九修宗谱.
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庙会导读知识
逛庙会的由来
逛庙会的由来
逛庙会是中国特有的集吃喝玩乐于一体的传统民俗文化活动,又称“庙市”或“节场”。庙会的主要活动有三种,一是由庙内的和尚和倒是做法举行祭祀神佛的仪式,二是善男信女们进香朝拜,许愿求富,三便是借此机会进行的文艺和商贸活动。所谓村落庙会,就是由一个或几个村庄轮流主办,民众自发、自愿、自主举办的庙会。庙会祭拜的一般是自然神、祖先神。 庙会形成的物质条件是集市,另外还有宗教文化。庙会时会进行大量的贸易活动,同时亦举行相关的文艺演出,如舞蹈、戏曲、花会等。虽说传统庙会是集会贸易的一种形式,但比通常的逢集贸易规模大,商品多,多在麦收前农闲时举行,带有鲜明的季节特点。一般来说,正月、二月举行的古会以烧香、玩灯为主;三、四月举行的古会以出售麦收工具和交换农副产品为主。庙会会期少则1天,多则一周,大多数为3至5天。这些庙会,都是集祭拜与商品交易于一体,既满足了大众的精神诉求,又满足了人们的物质需求。可以说村落庙会起于信仰、盛于集会,“会”因庙而起,庙借“会”而盛,两者结合,吸引了更多的人来到古庙会。 赶庙会大多是亲朋好友、左邻右舍结伴前往,这些从各个乡镇赶来的人,带来了衣食住行吃喝玩乐的需求,为庙会提供了广阔的商机,于是也吸引了经营各种食品、衣帽、日用杂货和卖艺的生意人前来,使得庙会这种民俗活动传承下来,并成为文化交流的大舞台。
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蚕花庙会
蚕花庙会
蚕花庙会,是浙江省湖州市新市镇的一种民俗文化活动,在新市镇又把这个庙会称之为轧蚕花,与含山蚕花节的轧蚕花相仿。蚕花庙会一般是在清明节的时候有的,每到这个时候,蚕农们祈求蚕神为蚕宝宝清病祛灾赐给丰产年而举行蚕花庙会。关于蚕花庙会在民间流传着两种说法,第一种说法是源于东晋年间,当时晋明帝为了追赠为国捐躯的将领朱泗,而后来镇上的人为了纪念这个英雄,就在永灵庙内供奉英雄像,每年农历四月十四全镇张灯三日奠祀。南宋后,则每年清明抬朱泗等四神像巡游,以保全镇平安。还有一种说法是源自于春秋战国时期,主要是讲在越国的时候,范蠡送西施去姑苏,途经新市给蚕姑蚕妇送过花,祝愿风调雨顺,蚕茧丰收。此后,方圆百里的蚕农为纪念西施,每到清明节,都要举办盛大的蚕花庙会。在庙会期间,会有德清县各乡镇评选出来的“蚕花娘娘”在新市镇上大巡游,沿途向人们抛洒蚕花。届时新市镇上人山人海,万人空巷,争相目睹“蚕花娘娘”的风采。同时带有地方特色的铜管队、腰鼓队、武术队、唢呐队、舞龙队等纷纷闪亮登场,到千年古刹觉海寺举办祭祀活动,以求风调雨顺,得到蚕花二十四分。晚上还有蚕花庙会灯会,当夜幕降临时,各类造型别致的景灯、花灯组成蚕文化灯展交相辉映,栩栩如生,反映出桑蚕文化的丰厚底蕴。总而言之,蚕花庙会是中国蚕文化的灿烂亮点,她体现了新市千年古镇深厚的历史和区域文化。
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庙会表演有哪些
庙会表演有哪些
庙会,又称“庙市”或“节场”。是中国民间宗教及岁时风俗,一般在农历新年、元宵节、二月二龙抬头等节日举行。也是中国集市贸易形式之一,其形成与发展和地庙的宗教活动有关,在寺庙的节日或规定的日期举行,多设在庙内及其附近。庙会流行于全国广大地区。 庙会表演: 1、高跷 高跷是一种广泛流传于全国各地的民间舞蹈,因舞蹈时多双踩踏木跷而得名。高跷历史久远,源于古代百戏中的一种技术表演,北魏时既有踩高跷的石刻画像。 高跷一般以舞队的形式表演,舞队人数十多人至数十人不等;大多舞者扮演某个古代神话,或历史故事中的角色形象,服饰多模仿戏曲行头。 常用道具具有扇子、手绢、木棍、刀枪等;表演形式有“踩街”和“撂场”两种,角色多男女对舞,有时边舞边唱。 2、背棍 背棍是一种起源于山西传统民间艺术,寄托了劳动人民对美好生活的愿望。据说当时人们在新春元宵节观灯火时,娃娃们多由大人顶在肩上观看。 一般来说,铁棍上演员都是只有表演而没有演唱,属于造型艺术那一类。棍的民俗文艺活动,也是山西传统闹红火的主要内容之一。 这种表演艺术逐步演变发展,与传统戏曲、神话故事揉合在一起,成为当地百姓喜闻乐见的文艺活动。相沿成习,约定俗成,正名为背棍、铁棍。 3、舞龙 舞龙俗称玩龙灯,是一种中国民族传统民俗文化活动之一。舞龙时,龙跟着绣球做各种动作,穿插,不断地展示扭、挥、仰、跪、跳、摇等多种姿势。 舞蹈者持中国传说中的龙形道具而得名,龙的形象源于中国古代的图腾,被视为中华民族的象征,并把它看做能行云布雨、消灾降福的神物。 舞龙的方式来祈求平安和丰收,成为全国各地传统的一种民俗文化,舞龙这项民俗表演活动历史悠久,是在一年中的大型节日里面节目之一。
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庙会的意思
庙会的意思
庙会,又称“庙市”或“节场”,是中国民间宗教及岁时风俗。在农历新年、元宵节或者二月二龙抬头等节日举行。这种习俗的形成和发展与宗教活动有关,在寺庙的节日或规定的日期举行,地点也多在庙内或者附近。 庙会是一项古老的中国传统民俗文化活动。据史料记载,唐代就已经有庙会存在,当时人们会在寺庙节日或者规定日期举办庙市,是一种历史遗留下来的市集形式。远古时期祭祀是人们生活中的一件大事,而在早期的祭祀活动中人们会聚集在一起,集体展开活动,进献贡品,演奏音乐,举行仪式,这便是庙会的雏形,最初的庙便是指供奉神灵的建筑。 因庙会起源于寺庙周围,所以叫“庙”;又由于小商小贩们看到烧香拜佛者多,在庙外摆起各式小摊赚钱,渐渐地成为定期活动,所以叫“会”。久而久之,“庙会”演变成了如今人们节日期间,特别是春节期间的娱乐活动。
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