词条 犹太会堂

犹太会堂

犹太教堂(或称犹太会堂)的西文名称是从希腊语συναγωγη而来,转换成拉丁字母是synagogé,直译就是“聚会的场所”。各欧洲语言中称呼类似,如法语和英语的synagogue,意大利语的sinagoga等。一般由一个主要的祈祷房间和另外几个比较小的研究和学习犹太教的经典《希伯来经》的房间组成。

许多教徒聚集在一起祈祷是犹太教的特点,理论上可以在除了不清洁的地方以外的任何地方祈祷,但根据犹太教律法,成年男人一天必须由10人以上聚集在一起祈祷三次,犹太教堂最早就是为了这个目的设立的。

犹太教堂不仅为了祈祷,还用于公共活动、成人和学龄儿童的教育等。依地语称犹太教堂为shul,就是从德语“学校”一词衍生出来的。

一般犹太教堂有两位领导,一位是大家公选出来维持教堂事务的主席,另一位是由主席选定的负责宗教事务的“拉比”(相当于西方的神父)。但有的教堂没有拉比。

传统的犹太教徒每天早晨、下午、傍晚要祈祷三次,在安息日...

犹太会堂相关文献
犹太战争
过程犹太地区隶属于叙利亚行省,愈演愈烈的暴动让叙利亚总督塞斯提乌斯无法坐视不理,他率领驻扎叙利亚的一个军团南下平叛。罗马军队很顺利的攻占了一些支持叛军的城镇,但是在进军耶路撒冷的途中遇到了犹太人的顽强抵抗。战争持续到冬季来临,塞斯提乌斯决定撤退修整,等待来年春季再战。不料,罗马军队撤退的路线被犹太人得知,他们在险要地带袭击了毫无准备的罗马军队,消灭了5300名步兵和480名骑兵。塞斯提乌斯在护卫的保护下逃回安条克的总督官邸,不久就病死了。犹太人叛乱和罗马军队惨败的消息传到时任皇帝尼禄那里,尼禄认为必须动用大军坚决镇压,他启用了赋闲在家的韦斯帕芗担任总指挥。韦斯帕芗出身于罗马附近的一个底层农民家庭,成年后与大多数具有罗马公民权的青年一样选择参军作为进身之阶。通过自己的努力,韦斯帕芗从一命小兵逆袭成为军团长,然后又当上了执政官和行省总督。但是,因为他在皇帝尼禄表演诗歌时打瞌睡,被剥夺了公职。本
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犹太教
概述犹太教崇拜独一的真神(一神信仰,希伯来语:יהוה‎),是希伯来人内部的民族宗教。犹太教认为《塔木德》是仅次于《希伯来圣经》的经籍。当亚历山大大帝征服希伯来人的犹太原居地后,希伯来人也易名为犹太人并散落到希腊帝国各处,公元前3世纪,希腊化的埃及托勒密王朝君主托勒密二世,召集70多位懂希腊语的犹太人,集中整理犹太教文献并译成希腊语,即目前基督教使用的希腊语圣经中的旧约全书部分,所谓七十士译本。后来犹太国被罗马帝国彻底摧毁,犹太教位于耶路撒冷的圣殿被拆毁,只留下一段残破的西墙(俗称哭墙),犹太人散落到欧亚各地。历史上,犹太人曾面对多次毁灭性的灾难和逼害。犹太人由于两千多年一直分散在世界各地,语言、文字已经分化,只是靠着统一的宗教维系其单一的民族性。基督宗教方面天主教教宗若望·保禄二世在近年,已承认曾对抗犹太教徒,造成了他们承受苦难的历史。他们向往自己民族的辉煌历史。19世纪,犹太复国主义(...
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犹太会堂
教堂建筑七烛台犹太教堂的传统是根据耶路撒冷的圣殿为原本的,但耶路撒冷的圣殿并没有留下可以仿效的图象,因此世界各地的犹太教堂建筑各式各样,受到当地的文化和其他宗教影响很大。一般犹太教堂内包括有一个“圣约柜”,保存《摩西五经》卷轴;有一个大台子,是为了诵读摩西五经时使的;还有一个常明的七烛台,七烛台是犹太人的象征,据说是来源于摩西看见西奈山上的橄榄树在燃烧;此外还有一个面向圣约柜的小讲台,为拉比站在上面领导祈祷用。犹太教堂内和清真寺一样不允许有偶像和画像。有的拉比建议犹太教堂应该只有12个窗户,以象征摩西带领逃出埃及的以色列人的12个部族,祝愿全体以色列人团结在一起,但由于建筑的需要,并不是所有教堂都采纳这种设计。犹太教堂内部的设计,祈祷时都要面朝耶路撒冷。建筑如果可能也设计成朝向耶路撒冷。世界著名的犹太教堂捷克布拉格的最古老犹太教堂捷克布拉格的老犹太教堂是世界上目前现存的最古老的犹太教堂,建...
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犹太语言
参考资料Feldman,Rachel.MostancientHebrewbiblicalinscriptiondeciphered.2010[15June2011].(原始内容存档于7June2011).Sáenz-Badillos,Angel.AHistoryoftheHebrewLanguage.CambridgeUniversityPress.1993.ISBN0-521-55634-1.Shanks,Hershel.OldestHebrewInscriptionDiscoveredinIsraeliteFortonPhilistineBorder.BiblicalArchaeologyReview.2010,36(2):51–6.Steiner,RichardC.,AncientHebrew,(编)Hetzron,Robert,TheSemiticLanguages,Routled...
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席姓堂号嘉会堂
嘉会堂:宋朝时候的尚书司封郎席汝言是一个很喜欢交朋友的人,他和文彦博、傅弼、司马旦、司马光兄弟、王安石、楚王叔等人分别形成了耆英会、令甲会、真率会,朋友很多。
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宗教建筑物
家族谱大览
开封犹太人族谱节本
原书: 稿本影印, 1980?. 1册(152页) : 插图.
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张氏宗谱 [26卷]
原书: [出版地不详] : 都会堂, 1994年. 29册 : 插图, 世系表, 肖像. 注 : 谱内派系众多繁复, 详请查阅卷1下册-卷26. 字派众多, 详请查阅卷1上册影像号第64-65页. 谱内仅描述汉川祖为景达公之后裔, 无详细说明哪房哪支. 受姓祖 : 挥公,字玉爵,号青阳. 为轩辕黄帝第五子,因挥始制弓矢,故赐姓张. 远祖 : (汉) 张良,字子房. 宗祖(121世) : 张文英,讳忠,字焕翁. 下有三子 : 张景达 ; 张景休(钩溪祖) ; 张景俊. 邓塘始祖 : (宋) 张景达,讳泉,号瑞龙,派十九. 文英公长子. 辉公下第122世孙. 由西昌泰和迁居江西邓塘. 下有一子 : 张以芳,讳华. 景达公房下派祖(6世) : 张子信,讳期,派二十五 ; 张存信. 子信公下六房祖(7世) : (宋) 张汉英,派大二(大房) ; 张汉坚,派彦六(二房) ; 张汉仁,派小(三房) ; 张汉彬,派五四(四房) ; 张汉荣,派七(五房) ; 张汉良,讳继,号儒芳,派一(六房). 存信公下二房祖 : 张汉昌(七房) ; 张汉文(八房). 迁汉川祖 : (明) 张五瑞. 由邓塘迁居湖北汉川. 散居地 : 湖北省汉川县, 及江西省万安县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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张氏宗谱 [26卷]
原书: [出版地不详] : 都会堂, 1994年. 29册 : 插图, 世系表, 肖像. 注 : 谱内派系众多繁复, 详请查阅卷1下册-卷26. 字派众多, 详请查阅卷1上册影像号第64-65页. 谱内仅描述汉川祖为景达公之后裔, 无详细说明哪房哪支. 受姓祖 : 挥公,字玉爵,号青阳. 为轩辕黄帝第五子,因挥始制弓矢,故赐姓张. 远祖 : (汉) 张良,字子房. 宗祖(121世) : 张文英,讳忠,字焕翁. 下有三子 : 张景达 ; 张景休(钩溪祖) ; 张景俊. 邓塘始祖 : (宋) 张景达,讳泉,号瑞龙,派十九. 文英公长子. 辉公下第122世孙. 由西昌泰和迁居江西邓塘. 下有一子 : 张以芳,讳华. 景达公房下派祖(6世) : 张子信,讳期,派二十五 ; 张存信. 子信公下六房祖(7世) : (宋) 张汉英,派大二(大房) ; 张汉坚,派彦六(二房) ; 张汉仁,派小(三房) ; 张汉彬,派五四(四房) ; 张汉荣,派七(五房) ; 张汉良,讳继,号儒芳,派一(六房). 存信公下二房祖 : 张汉昌(七房) ; 张汉文(八房). 迁汉川祖 : (明) 张五瑞. 由邓塘迁居湖北汉川. 散居地 : 湖北省汉川县, 及江西省万安县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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张氏宗谱 [26卷]
原书: [出版地不详] : 都会堂, 1994年. 29册 : 插图, 世系表, 肖像. 注 : 谱内派系众多繁复, 详请查阅卷1下册-卷26. 字派众多, 详请查阅卷1上册影像号第64-65页. 谱内仅描述汉川祖为景达公之后裔, 无详细说明哪房哪支. 受姓祖 : 挥公,字玉爵,号青阳. 为轩辕黄帝第五子,因挥始制弓矢,故赐姓张. 远祖 : (汉) 张良,字子房. 宗祖(121世) : 张文英,讳忠,字焕翁. 下有三子 : 张景达 ; 张景休(钩溪祖) ; 张景俊. 邓塘始祖 : (宋) 张景达,讳泉,号瑞龙,派十九. 文英公长子. 辉公下第122世孙. 由西昌泰和迁居江西邓塘. 下有一子 : 张以芳,讳华. 景达公房下派祖(6世) : 张子信,讳期,派二十五 ; 张存信. 子信公下六房祖(7世) : (宋) 张汉英,派大二(大房) ; 张汉坚,派彦六(二房) ; 张汉仁,派小(三房) ; 张汉彬,派五四(四房) ; 张汉荣,派七(五房) ; 张汉良,讳继,号儒芳,派一(六房). 存信公下二房祖 : 张汉昌(七房) ; 张汉文(八房). 迁汉川祖 : (明) 张五瑞. 由邓塘迁居湖北汉川. 散居地 : 湖北省汉川县, 及江西省万安县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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张氏宗谱 [26卷]
原书: [出版地不详] : 都会堂, 1994年. 29册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 湖北省图书馆 注 : 谱内派系众多繁复, 详请查阅卷1下册-卷26. 字派众多, 详请查阅卷1上册影像号第64-65页. 谱内仅描述汉川祖为景达公之后裔, 无详细说明哪房哪支. 受姓祖 : 挥公,字玉爵,号青阳. 为轩辕黄帝第五子,因挥始制弓矢,故赐姓张. 远祖 : (汉) 张良,字子房. 宗祖(121世) : 张文英,讳忠,字焕翁. 下有三子 : 张景达 ; 张景休(钩溪祖) ; 张景俊. 邓塘始祖 : (宋) 张景达,讳泉,号瑞龙,派十九. 文英公长子. 辉公下第122世孙. 由西昌泰和迁居江西邓塘. 下有一子 : 张以芳,讳华. 景达公房下派祖(6世) : 张子信,讳期,派二十五 ; 张存信. 子信公下六房祖(7世) : (宋) 张汉英,派大二(大房) ; 张汉坚,派彦六(二房) ; 张汉仁,派小(三房) ; 张汉彬,派五四(四房) ; 张汉荣,派七(五房) ; 张汉良,讳继,号儒芳,派一(六房). 存信公下二房祖 : 张汉昌(七房) ; 张汉文(八房). 迁汉川祖 : (明) 张五瑞. 由邓塘迁居湖北汉川. 散居地 : 湖北省汉川县, 及江西省万安县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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原书: [出版地不详] : 都会堂, 1994年. 29册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 湖北省图书馆 注 : 谱内派系众多繁复, 详请查阅卷1下册-卷26. 字派众多, 详请查阅卷1上册影像号第64-65页. 谱内仅描述汉川祖为景达公之后裔, 无详细说明哪房哪支. 受姓祖 : 挥公,字玉爵,号青阳. 为轩辕黄帝第五子,因挥始制弓矢,故赐姓张. 远祖 : (汉) 张良,字子房. 宗祖(121世) : 张文英,讳忠,字焕翁. 下有三子 : 张景达 ; 张景休(钩溪祖) ; 张景俊. 邓塘始祖 : (宋) 张景达,讳泉,号瑞龙,派十九. 文英公长子. 辉公下第122世孙. 由西昌泰和迁居江西邓塘. 下有一子 : 张以芳,讳华. 景达公房下派祖(6世) : 张子信,讳期,派二十五 ; 张存信. 子信公下六房祖(7世) : (宋) 张汉英,派大二(大房) ; 张汉坚,派彦六(二房) ; 张汉仁,派小(三房) ; 张汉彬,派五四(四房) ; 张汉荣,派七(五房) ; 张汉良,讳继,号儒芳,派一(六房). 存信公下二房祖 : 张汉昌(七房) ; 张汉文(八房). 迁汉川祖 : (明) 张五瑞. 由邓塘迁居湖北汉川. 散居地 : 湖北省汉川县, 及江西省万安县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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