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虔敬主义
虔敬主义
虔敬主义
(
英语:
Pietism
)是17世纪晚期到18世纪中期,发生在路德宗的一次变革所产生的思想。它在新教和圣公会里影响较大。
虔敬主义相关文献
超验主义
核心观点主张人能超越感觉和理性而直接认识真理,认为人类世界的一切都是宇宙的一个缩影:它强调万物本质上的统一,万物皆受“超灵”制约,而人类灵魂与“超灵”一致。这种对人之神圣的肯定使超验主义者蔑视外部的权威与传统,依赖自己的直接经验。关于超验主义的重要意义这种超验主义观点强调人的主观能动性,有助于打破加尔文教的“人性恶”、“命定论”等教条的束缚,为热情奔放,抒发个性的美国式文化奠定了基础。超验主义,它让每一个人找到真实的自己,只要你静心地寻找你自己的灵魂。人是自己的主宰。文学作品作为一场融欧洲与美国思想潮流于一体的思想运动,它催生了美国散文一系列经典之作:《自然》(Nature,1836)、《美国学者》(TheAmericanScholar,1837)、《知识的自然历史》(NaturalHistoryofIntellect,1893)、《瓦尔登湖》(Walden,orLifeintheWood...
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消费主义
定义文化研究观点在工业资本主义时代以前,“消费”一词并非如今日,具有指涉过度购买行为的意义。英国文化研究学者威廉斯(RaymondWilliams)指出,消费(Consume)一词可追溯至14世纪,意同挥霍、用尽;而在16世纪出现的“消费者”(consumer)一词,也有相似的负面意思。然而,到了19世纪中期,“消费者”已转化成中性词,用来指涉相对于“生产者”(producer)的抽象实体。而到了20世纪,这种抽象的用法进入日常的生活领域,成为一种日常用语,且具有支配性的意涵。在“消费者”(consumer)一词出现以前,“顾客”(customer)在字面上,指涉相对于供给一方的需求者,而供需双方的互动是建立在实际的需求上的:“顾客”(customer)的需求是出于自我选择的,而供应商则是满足需求。但在消费主义兴起后,“消费者”取代了“顾客”,成为一种去个体化的抽象形体,其本质是大众,而大...
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至上主义
概念至上主义是一种强调基本几何形(如圆、方、线条等),并注重使用有限集中颜色的艺术运动。它由马列维奇(KazimirMalevich)在1913年左右在俄罗斯创立。1915年,马列维奇在圣彼得堡展出了36件类似风格的作品,这宣称至上主义运动的肇始。“至上主义(suprematism)”这一概念并非指代任何对具体物品的描绘,而是指“由纯粹的艺术知觉而产生的崇高感。运动的产生在发表于1927年的“至上主义”(这是他《非客观的世界》(TheNon-ObjectiveWorld)一书的第二部分)一文中,马列维奇清晰地阐明了至上主义的概念:“通过至上主义这种艺术,我理解了创造性艺术中,纯粹的感知的重要。对于至上主义艺术家而言,客观世界里视觉中发生的现象,就现象本身而言是毫无意义的。它们之所以重要,在于令人产生的感觉,而不是客观的事物或环境(虽然我们常错以事物或环境为世界命名)。”马列维奇用基本的几何...
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社会主义写实主义
外部链接Marxists.orgSocialistRealismpageSocialistRealismartgalleryVirtualMuseumofPoliticalArt–SocialistRealismSergeiV.Ivanov.TheLeningradSchoolofpainting.Historicaloutline.ResearchGuidetoRussianArt
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边际主义
价值理论钻石与水悖论钻石与水悖论指的是这样的事实:水对人的生命很重要,可是水的价格相对来说就很低。钻石对于人的生存是在没有什么意义,可是价格却很高。著名的经济学家亚当·斯密在他的划时代的著作《国富论》里提到了这个悖论。生产成本亚当·斯密和大卫·李嘉图都建立了生产成本的理论。斯密认为产品的经济价值取决于投入的人工,所以他对钻石昂贵的解释是,生产钻石需要很多劳动力去发现和开采(参看:劳动价值说)。在均衡状态下,价格反映了每单位产品的成本,而且各个部门的收益率一致。一些经济学家至今坚信这个结论,特别是古典经济学家。边际主义的起源来自于李嘉图的地租理论,他认为土地的价格取决于生产力最低的耕地--边际土地的价格,所以当其他条件不变时,对于农作物的需求增加,则土地价格也会上升,因为农民会开辟低生产力的土地。主观价值安·罗伯特·亚克·杜尔哥成功地解决了钻石和水悖论。他注意到价值是主观的--是位于个人心目...
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虔敬主义相关标签
基督教运动及主义
基督教新教
18世纪基督教
17世纪基督教
信义宗
家族谱大览
邵東敬氏六修族譜
原书: [出版地不详] : 太极堂, 约清干隆55[1790]年六修. 存9册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 总卷数不详, 仅存卷1-9,14-17. 始祖 : 敬逵公. 散居地 : 湖南省等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 敬氏六修族谱 卷端题 : 邵阳敬氏六修族谱.
浏览:100
邵东敬氏六修族谱 [残卷]
原书: [出版地不详] : 太极堂, 约清干隆55[1790]年六修. 存9册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 总卷数不详, 仅存卷1-9,14-17. 始祖 : 敬逵公. 散居地 : 湖南省等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 敬氏六修族谱 卷端题 : 邵阳敬氏六修族谱.
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邵東敬氏六修族譜
原书: [出版地不详] : 太极堂, 约清干隆55[1790]年六修. 存9册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 总卷数不详, 仅存卷1-9,14-17. 始祖 : 敬逵公. 散居地 : 湖南省等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 敬氏六修族谱 卷端题 : 邵阳敬氏六修族谱.
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邵东敬氏六修族谱 [残卷]
原书: [出版地不详] : 太极堂, 约清干隆55[1790]年六修. 存9册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 总卷数不详, 仅存卷1-9,14-17. 始祖 : 敬逵公. 散居地 : 湖南省等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 敬氏六修族谱 卷端题 : 邵阳敬氏六修族谱.
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邵東敬氏六修族譜
原书: [出版地不详] : 太极堂, 约清干隆55[1790]年六修. 存9册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 总卷数不详, 仅存卷1-9,14-17. 始祖 : 敬逵公. 散居地 : 湖南省等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 敬氏六修族谱 卷端题 : 邵阳敬氏六修族谱.
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邵东敬氏六修族谱 [残卷]
原书: [出版地不详] : 太极堂, 约清干隆55[1790]年六修. 存9册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 总卷数不详, 仅存卷1-9,14-17. 始祖 : 敬逵公. 散居地 : 湖南省等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 敬氏六修族谱 卷端题 : 邵阳敬氏六修族谱.
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