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名神大社

名神大社（日语：名神大社／みょうじんたいしゃ^{Myōjin Taisha}）是律令制之下，祭祀名神祭的对象神祇（名神）之神社。古代的社格之一，全部列格为大社（官币大社・国币大社），所以称作“名神大社”。《延喜式》卷3之“临时祭”之“名神祭”条下和同卷9・10之“神名式”（“延喜式神名帐”）记载的名神数量有23社28座之差，有遗漏或追加未载之说。

名神大社相关文献

住吉神社

祭神神社总共有5位祭神（日语：祭神），并称为“住吉五所大神”。住吉三神天照皇大神神功皇后过去，神社的本地佛为药师如来，其木造药师如来坐像和眷属（日语：眷属）十二神将立像等重要文化财，便是从神社迁移至福冈市美术馆的。缘起作为主祭神的住吉三神在《古事记》和《日本书纪》均有记载。《古事记》中，从黄泉归来的伊邪那岐为了去除污秽，在筑紫的日向的橘的小户的阿波岐原（现宫崎县宫崎市江田神社（日语：江田神社(宮崎市)））进行禊祓（日语：禊）的仪式时，住吉三神便与绵津见三神一同出生。另外，神功皇后出兵朝鲜时，神托于住吉三神，最终助其成功征服新罗。在《日本书纪》中，神功皇后从朝鲜归来之际曾经进行神托，将住吉神的荒魂祀于穴门山田邑，和魂则祀于大津渟中仓长峡，前者比定为下关的住吉神社（日语：住吉神社(下関市)）（山口县下关市），后者则为大阪的住吉大社（大阪府大阪市），福冈的住吉神社则是神功皇后任命依网吾彦男垂见（...

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神社

起源中国中国先秦时期，以树木扎捆起来做成墙，再以泥巴涂上所筑成，用来祭祀神灵，谓之“社”，而《尚书·甘誓》记载，夏朝违背军令者于社中行刑。甲骨文也多有记载殷王至社祈雨。因神社构造简单，取材于自然，老鼠也因此横行，《晏子春秋·内篇问上》有云:“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂”用来引伸“内则蔽善于君上，外则卖权重于百姓”之佞臣。到了汉朝，中央、郡国、县、乡、里各级行政机关均置社。乡级以上由中央设置，每年春二月、秋八月上旬的戊日举行社祭。社祭时的主持者称社宰、社祝、祭尊。日本而日本神社起源于在磐座或神的居所之禁足地（俗称神体山）进行祭事之际，临时搭建的神篱等的祭坛，原本不是常设的建物。神社由祭祀时的建物演变成常设的建物，大约是在飞鸟时代进入白凤时代之后。现在仍存在自古代以来即无本殿的神社，或仅在磐座或禁足地（山或森林）之前搭建拜殿的神社（参考：大神神社、石上神宫、宗...

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晴明神社

历史1005年晴明去世。寛弘4年（1007年），一条天皇下令将晴明宅邸遗迹建成晴明神社。神社社地广阔，后因战火和丰臣秀吉整备都市等原因逐渐缩小，神殿几近荒芜。幕末以后，晴明子孙整修了社殿及境内院落，主要建筑恢复于1925年。1950年堀川通向神社内地扩张。近年来，随着梦枕獏小说《阴阳师》以及动漫、电影带来的安倍晴明热潮，晴明神社迎来了全国各地的参拜者。晴明殁后一千年（2005年），举行了安倍晴明千年祭。一条戾桥从平安时代就有的老桥，“戾”有“回返”的意思，戾桥的名称来自于家人送士兵出征时，祈祷士兵能活着回来的恳切心意，而自古京都人要去火葬场或坟场时，也是会走这条桥。又根据民间传说，公元918年平安时代担任醍醐天皇文章博士（官职）的三善清行过世时，送葬队伍正走过桥上时，远在纪州熊野修行的儿子净藏赶回京都追上送葬队伍。在黑夜中三善从棺木中苏醒跟儿子短暂交谈。之后这条桥被称为“戾桥”，意喻重返人...

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贺茂神社

概要此二座神社自古以来即祭祀贺茂氏的氏神，古代称之为“贺茂大神”。两社之重大祭典活动“葵祭”号称“京都三大祭”之一（另二者为祇园祭、时代祭），驰名日本全国。此外，由此二社分灵出去的加茂神社、贺茂神社、鸭神社等，在日本各地约3百余座。内部链接加茂神社：日本各地之“加茂神社”、“贺茂神社”、“鸭神社”一览。贺茂别雷神社：俗称“上贺茂神社”。贺茂御祖神社：俗称“下鸭神社”。加茂市：公元794年原为贺茂神社之领地。

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名神大社

名神大社一览“神名帐”和“名神祭”栏内是《延喜式》之“神名帐”和“名神祭式”记载的社名。括弧内的数字表示座数，1座的场合省略数字。日本新字体改为中文汉字比定社为复数时，最有力的不特别标示，其他论社加上“（论）”。非本来的名神大社，但是合祀名神大社等，主张为名神大社的后继者等之其他参考神社，加上“（参）”。宫中・京中畿内东海道东山道北陆道山阴道山阳道南海道西海道参考文献黑板胜美编辑‘交替式・弘仁式・延喜式前篇’（新订増补国史大系）吉川弘文馆、昭和47年宫地直一・佐伯有义监修‘神道大辞典（缩刷版）’临川书店、昭和44年ISBN4-653-01347-0梅田义彦“名神考”（‘神道の思想’第2巻、雄山阁、昭和49年所収）宫城荣昌‘延喜式の研究论述编’、大修馆书店、昭和32年ISBN4-469-29010-6西牟田崇生‘延喜式神名帐の研究’、国书刊行会、平成8年ISBN4-336-03808-2

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