词条

(中国戏曲)

是中国戏剧的一种程式化的角色行当,一般扮演比较文雅的男性角色,各个剧种有所不同,但比较一致的大概分为如下几种:

  • 须生一般扮演中年以上的男子,要戴“髯口”(假胡须),根据年龄不同,髯口有黑、灰、白等颜色,重在唱功。
  • 小生一般扮演青年男子,不戴髯口,唱腔以小嗓(假声)为主,念白大小嗓结合。
  • 武生以做打为主,一般不重唱,主要扮演武功高强的人物。
  • 长靠武生,要身披盔甲、背插背旗、脚着高底朝靴打斗,需要有更高强的武功,一般扮演将军一类的人物。
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博士生导师裴元生
博士生导师裴元生,裴元生,男,博士,教授,博士生导师,现任北京师范大学环境学院副院长、教学指导委员
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妓生
历史朝鲜日据时期的妓生妓生作为一个社会阶层最早出现在高丽王朝时期,其社会地位在高丽王朝和朝鲜王朝时期属贱民。妓生都接受过相关培训,许多妓生有很高的艺术造化,有些更是著名的文学家、诗人。但由于社会地位低下,大多数妓生的名字已被人们遗忘,只有很少量的妓生名字被流传下来,比如黄真伊、李梅窗。她们的头人叫行首。生涯妓生学习音乐1910年妓生通常是从小在教坊接受各种艺术训练,如乐器、书艺、舞蹈、文学、女红等,有些还包括医术,在宴会上提供表演和奉客。在古代,一个女孩要经过称为盘花草的仪式、戴上加髢,才成为正式的妓生。虽然古代的“盘花草”仪式隐含着出卖初夜的意味,但她们不是随便提供性服务,客人到教坊消遣也未必是以性交易为主,而是欣赏妓生的艺术表演,甚至向她们倾诉心事,因此妓生又有“解语花”的美称。婚姻妓生属于贱民阶层,一般不能嫁给士大夫为正妻,嫁给士大夫的妓生只能为妾,所生的子女也继承母亲的贱民身份,若
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勃生
参考资料
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一生二,二生三,三生万物;
一生二,二生三,三生万物;地法天,天法道,道法自然。星德山是道教香火鼎盛的名山。位于山顶的星子宫就是闻名遐迩、有南武当之称的著名道观中心。其实此联典出道家。道家经典《淮南子天文训》指出,道始于一,一而再生分为阴阳,阴阳和合而万物生。故曰道生一,一生二,二生三,三生万物。道家还认为,宇宙有四大,即道大,天大,地大,人大。这四者的关系则是人法地地大广载,滋生万物,人以地为法则;地法天地为天所覆,由天体演化,地以天为法则;天法道天被道所包含,道的本质是自然,据此,有人便将其归纳为:道生一,一生二,二生三,三生万物;人法地,地法天,天法道,道法自然。这也算是道家宇宙观和人生观之精髓。深信道教的乾隆帝顺应自然法则,提出要惟道独尊。于是,他采用摘集文句的形式,最终才形成了今天我们所见到的上述这副道观对联。总之,此联可谓基本内容和艺术形式高度统一。它告诉我们,一是万物之源,自然乃道家之本,只有遵循自然规...
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何谓道生一,一生二,二生三,三生万物?
摘要:老子的这句话的含义在于强调因为万物由道所生成,所以万物也由道所统治。所谓的“生而不有,长而不宰”,不过是指道所具有的一种美德。道对万物的统治方式是一种独特的或高明的统治方式。 “道生一,一生二,二生三,三生万物。”这是老子《道德经》中的一句话。《道德经》素有玄学之称,这句话尤其玄乎,引人遐思,让人费解。
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生行演员
行当
家族谱大览
李姓天生系谱碟
原书: [台湾 : 编者], 民国68[1979]. 全1册 : 世系表. 入台祖(11世) : 李天生. 祖籍福建省漳州府平和县. 迁台湾彰化. 始迁祖(12世) : 李大枝. 自彰化迁南投. 派祖(14世) : 李启明. 振玉公之子. 启明公下四子(15世) : 李德茂 ; 李树根 ; 李灶生 ; 李坤荣. 为四大房祖. 散居地 : 台湾省南投县等地. 书名据书衣题编目.
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[张结生派下族谱]
原书: 写本, 民国己丑[1949]记事. [34]页. 始祖 : 张结生(清) 散居地 : 台湾省台中县东势镇上城里等地
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孟生公渡台派下吕姓大族谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国78[1989]. 1册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所:台湾省各姓渊源研究学会 受姓祖 : 伯夷. 封为吕侯,后因以为氏. 诏安始祖 : 吕秉仁. 吕万春第三子. 秉仁公传下八派 : 北田 ; 玉龙 ; 石溪 ; 中楼 ; 营唇 ; 盛坝 ; 园门 ; 瑶头. 渡台祖 : (清) 吕孟生,号荷. 乾隆年间渡台. 孟生公下三大房 : 吕蕃南 ; 吕蕃西 ; 吕蕃北. 昭穆 : 金华发祥 蕃衍潮漳 传芳理学 绍美文章 英俊蔚起 甲地赓扬 百千万世 永际其昌. 散居地 : 台湾省桃园县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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古坑萧氏满生公徙台支系族谱
原书: 写本, [1985?]. [8]页 : 世系表. 台湾始迁祖 : 萧满生(清) 散居地 : 台湾省云林县古坑乡等地
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7.石氏宗谱, 7, 卷5: 系图 纪 王鼎 21世生富公起, 1934
原书: [出版地不详] : 纯臣堂藏板, 民国23[1934]重修. 10册 : 插图, 世系表. 注 : 此谱部分破损缺页, 难以阅读. 一世祖 : (明) 石万二,号敏斋. 由江西饶州府瓦𡎮坝徙麻邑圣门外七里冈南里许宅. 万二公下派祖(10世) : 石恩,字承爵,号思斋 ; 石白玉(老二房). 恩公生六子(11世) : 石王柱,字抵之(大房) ; 石中珩,字君鼎,一字君弼(二房) ; 石王鼎,字九象(三房) ; 石中琦,字叔之(四房) ; 石之英,字公俊(五房) ; 石之瑞(六房). 老二房白玉公下支祖(11世) : 石载云. 名辈(14至23世)似为 : 守水廷承荫(光) 美玉生绍志 散居地 : 湖北省麻城县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 卷端题, 及版心题编目.
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蘭江胡氏宗譜, 卷3, 系圖_ 生公 1世季度公起, 2006
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 公元2006年重修. 5册:插图, 人像, 世系表. 金华洞源祖: (宋) 胡生,行经七,字大道. 由永康迁金华洞源. 兰溪祖(1世): (元) 胡季度,行伯十七. 生公8世孙. 自金华洞源迁居兰邑. 里胡始迁祖(8世): (宋元之际) 胡兴,字以发,行元十七. 自兰邑迁居灵泉乡里胡. 兴公下派祖(9世): (元明之际) 胡德,字汝润,行正一 ; 胡循,字汝理,行正三. 德公派下房祖(11世): (明) 胡学,字用习,行赵六(下田祖) ; 胡喾,字用旺,行赵八(大门祖,大若畈祖,衢州祖). 循公派下房祖(11世): (明) 胡海,字用澄,行赵十. 行字母: 满榆炖增录 濂桂煜垣钟 清柏炜培铨 灏懋熙圻钧. 讳字母: 守一成嘉尹 有明尚继延 圣朝灵秀聚 华萼庆芳联. 表字母: 之子文邦世 立尔仕国卿 隆时英哲起 统绪见光仪. 注: 此谱以简化字体书写. 散居地: 浙江省兰谿县等地. 书名据版心题编目. 书衣题及书名页题: 胡氏宗谱.
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生导读知识
射手座是几月几日出生的
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  射手座,出生时间是11月23日—12月21日,黄道十二宫之第九宫,位于天蝎座之东,摩羯座之西。  射手座是象征着冬季来临的星座,符号是指向右上方的箭。射手座的人为人坦率,宽厚,待人真实;注重文化修养,重视友情。  优点:  丰富的幽默感  心胸开阔,诚恳宽厚  行动力强、行事认真  思想开明、适应力强  有冷静处置紧急事务的才能  对朋友讲义气,有正义感  有团队精神  缺点:   心直口快  固执独断  偏激  过度理想化  反复无常  喜怒太形于色  盲目而过分乐观
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摄生消息论
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《摄生消息论》是元代道教全真道北七真之一,丘处机的养生学著作。书中既有道家观点,也有儒家论述。全书结构主要分为春、夏、秋、冬四大部分,每部分又分为三个小节,介绍了各个季节基本养生方法,脏器的情况以及相脏病法,尤偏重于老年养生。现有《丛书集成》、《学海类编选录养生类九种》、《道藏精华录百种》本等。该书以四时消长为出发点,将人体五脏的消长变化与四时、五行、五方、五味、五臭、五色等联系起来,形成了复杂的天人一体的思想体系;以此分析不同季节的起居、饮食、精神调养、防病治病等,并对老年养生做了特别的论述,认为顺应自然,依时摄养,是养生的重要法则。该书对全真道的兴盛发展有一定作用,其中许多观点对今天中医养生学还有指导意义。
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白鱀豚怎么念
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白鱀豚念作“báiJìtún”。白鱀豚又称为鱀、白鳍豚、白鱀、白暨豚、中华江豚、白旗豚等,是哺乳纲鲸目动物,是中国特有的一种小型淡水鲸。白鱀豚体呈纺锤形,体长1.5-2.5米,体重可达230千克。它的吻部好似鸟的喙,窄而长,吻尖略向上翘,约30厘米。白鳍豚的额顶略微突起,鼻孔长在头顶,眼睛较小,长在口角后上方。背鳍三角形,鳍肢较宽,末端钝圆,尾鳍呈新月形。体表背面呈青灰色,腹面为白色。白鳍豚主要生活在我国中国长江中下游及与其连通的洞庭湖、鄱阳湖、钱塘江等水域中,通常成对或10余头在一起活动,以淡水鱼类为食,也吃少量的水生植物和昆虫。白鳍豚的寿命可达30多年。
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生理盐水怎么配
生理盐水怎么配
生理盐水,也就是氯化钠溶液,人们常用的生理盐水浓度是0.9%,其渗透压与人体血液近似,钠的含量也与血浆相近,可以为人体供给电解质,维持体液的张力,也可用于清洁伤口。浓度为0.9%的生理盐水的配置方法:一、称取0.9克氯化钠。二、取少量蒸馏水,将氯化钠溶解在蒸馏水中。三、添加蒸馏水,稀释到100毫升。在这里还要提醒大家,最好去药店购买配置好的生理盐水,自制的生理盐水很难做到无菌,不建议使用自制的生理盐水,如有需要,建议使用从正规渠道购买的生理盐水。
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荀慧生简介
荀慧生简介
荀慧生(1900.1.5—1968.12.26)初名秉超,后改名秉彝,又改名词,字慧声,1925改名荀慧生。他1900年出生于河北省东光县一个贫苦的农民家庭里,由于家庭生活艰难,从小被卖给天津一个梆子戏班学戏,后又“写”给河北梆子花旦庞启发为徒,受到严格的训练,也吃尽了苦头。8岁登台表演,11岁跟师父入北京三乐班。后从陈桐云、乔惠兰、曹心泉、陈德琳、吴菱仙、孙逸云、路三宝等名师改学京剧。与侯喜瑞、刘鸿声合演《胭脂虎》一炮打响。1919年与杨小楼一起组班赴沪,被剧院一再挽留,前后在沪达四年之久。四年之中投师访友,技艺日进,成为崭露头角的旦角名伶。1927年和1931年两次当选“四大名旦”。荀慧生在京剧四大名旦中,唱念做打都有其独特的风格和魅力。他的唱腔委婉动听,俏丽多姿,声情并茂,感人至深。在传统唱腔、唱法的基础上,他结合剧中人物的需要,根据自己的天赋条件大胆创造,如《勘玉钏》中的“二黄快板”、《红娘》中的反汉调“听琴吟”、反四平调“佳期颂”、《还珠吟》中的四平“节妇吟”等等都成为学习荀派的必修课。在念白上他创造出介于京白、韵白、苏白三者之间的所谓“风搅雪”的念白,顿挫有致,娓娓动听。既具有音乐美,又具有生活美。
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