背

庙会，又称“庙市”或“节场”。是中国民间宗教及岁时风俗，一般在农历新年、元宵节、二月二龙抬头等节日举行。也是中国集市贸易形式之一，其形成与发展和地庙的宗教活动有关，在寺庙的节日或规定的日期举行，多设在庙内及其附近。庙会流行于全国广大地区。 庙会表演： 1、高跷 高跷是一种广泛流传于全国各地的民间舞蹈，因舞蹈时多双踩踏木跷而得名。高跷历史久远，源于古代百戏中的一种技术表演，北魏时既有踩高跷的石刻画像。 高跷一般以舞队的形式表演，舞队人数十多人至数十人不等；大多舞者扮演某个古代神话，或历史故事中的角色形象，服饰多模仿戏曲行头。 常用道具具有扇子、手绢、木棍、刀枪等；表演形式有“踩街”和“撂场”两种，角色多男女对舞，有时边舞边唱。 2、背棍 背棍是一种起源于山西传统民间艺术，寄托了劳动人民对美好生活的愿望。据说当时人们在新春元宵节观灯火时，娃娃们多由大人顶在肩上观看。 一般来说，铁棍上演员都是只有表演而没有演唱，属于造型艺术那一类。棍的民俗文艺活动，也是山西传统闹红火的主要内容之一。 这种表演艺术逐步演变发展，与传统戏曲、神话故事揉合在一起，成为当地百姓喜闻乐见的文艺活动。相沿成习，约定俗成，正名为背棍、铁棍。 3、舞龙 舞龙俗称玩龙灯，是一种中国民族传统民俗文化活动之一。舞龙时，龙跟着绣球做各种动作，穿插，不断地展示扭、挥、仰、跪、跳、摇等多种姿势。 舞蹈者持中国传说中的龙形道具而得名，龙的形象源于中国古代的图腾，被视为中华民族的象征，并把它看做能行云布雨、消灾降福的神物。 舞龙的方式来祈求平安和丰收，成为全国各地传统的一种民俗文化，舞龙这项民俗表演活动历史悠久，是在一年中的大型节日里面节目之一。

朱自清：原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦，原籍浙江绍兴，中国现代散文家、诗人、学者。1916年中学毕业后成功考入北京大学预科。1919年开始发表诗歌。1921年，加入文学研究会，成为“为人生”代表作家。 朱自清代表作有：《春》、《绿色》、《匆匆》、《雪朝》、《背影》、《荷塘月色》等。 【背影】 于1925年所写的一篇回忆性散文。这篇散文叙述的是作者离开南京到北京大学，父亲送他到浦口火车站，照料他上车，并替他买橘子的情形。 在作者脑海里印象最深刻的，是他父亲替他买橘子时在月台爬上攀下时的背影。作者用朴素的文字，把父亲对儿女的爱，表达得深刻细腻，真挚感动，从平凡的事件中，呈现出父亲的关怀和爱护。 【春】 《春》是朱自清的散文名篇，最初发表于1933年7月，此后长期被中国中学语文教材选用。在该篇“贮满诗意”的“春的赞歌”中，事实上饱含了作家特定时期的思想情绪、对人生及至人格的追求，表现了作家骨子里的传统文化积淀和他对自由境界的向往。 《绿》 《绿》是中国现代散文家朱自清于1924年2月所作的一篇写景散文。全文以热情的笔调，对梅雨潭的景物进行了细致的描写，颂扬了祖国大自然的绚丽风光，写得清新细腻，漂亮缜密，精致玲珑，诗意盎然。表达了作者对美好境界的赞美和追求。

　　《武庚纪》是目前正在热播的网络动画，主要沿袭中国古代神话背景，以纣王之子武庚不屈于神的奴役，追求独立自由生活而不断战斗的热血传奇为起点，穿插了人、神、冥三大种族为了争夺生存、自由和荣耀而不断战斗的千年传说。　　《武庚纪》中的武庚是妲己跟纣王的儿子。但在历史上，武庚是商纣王之子。并不是妲己的孩子。在《史记》中称作禄父。　　公元前1046年2月底，商朝灭亡，周朝建立。　　周武王为了安置殷商遗民，将商王畿之地分为邶、鄘、卫三地，封商纣王子武庚于殷地，称邶国。为了监视武庚，周武王在朝歌周围没邶，庸，卫三国，朝歌以东设卫国，使管叔由管徙封卫；朝歌西与南为鄘，使蔡叔由蔡徙封鄘；朝歌以北为邶，使霍叔自霍徙封邶。　　历史上的武庚是一个很嚣张自大的人，他收拢殷商遗民之心，暗地联络东夷方国部落。后来在姜子牙的建议下被周公所灭。