事件视界

传统文论诠释中的视界融合问题, 在中国社会百年的现代化进程中，文学乃至整个文化观念似总难摆脱“荣今

传统文论诠释中的视界融合问题, 【内容提要】在中国社会百年的现代化进程中，文学乃至整个文化观念似总难摆脱“荣今

黑洞的事件视界事件视界最有名的例子来自于广义相对论中对于黑洞的描述：一个质量大到附近的物质或辐射无法逃离其引力场的天体。通常，这个边界是当对于黑洞的脱离速度大于光速的位置。然而，更精确的描述是在这个视界中，所有的光锥都已经变形朝向黑洞中心。一旦粒子进入视界中，朝向黑洞运行与在时间中前行时一样不可避免的，而两者在某些坐标系底下甚至是一样的。大小为史瓦西半径的物体表面便是一个不转动的黑洞的事件视界（转动的黑洞的行为稍有不同）。一个物体的史瓦西半径正比于其质量。理论上来说，任何有质量的物体可以被压缩成一个黑洞，只要我们将所有的质量压缩进其对应的史瓦西半径大小的空间中。例如太阳的史瓦西半径大约是3公里长而地球的则约莫是9毫米。然而实际上来说，地球与太阳都不具备足够大的质量来抵抗如此高密度的情形下产生的电子与中子简并压力。实际上要克服这样的压力而形成黑洞所需要的质量称之为奥本海默极限，大约是3倍的太...

粒子视界粒子视界是指在某个时刻t=t0{displaystylet=t_{0}}的观察者能够接收到其他地方的光信号的边界。粒子视界代表我们能够从过去获取信息的最远距离，通常这也是可观测宇宙的大小。其

摘要：黄宗羲曾并言过“盈天地皆气”与“盈天地皆心”两个似乎自相矛盾的命题。本文试图摆脱“汉话胡说”的西方哲学语境，重新讨论这两个命题及相互关系。作者认为，“盈天地皆气”的命题因探讨了“自然视界”的统一性和主体与对象的关联性，为其在“意义世界”的讨论中建构道德本体提供了可能性；“盈天地皆气”是讨论“盈天地皆心”的前提和环节