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祭文

祭文是为祭祀仪式所写作的文章,体裁有韵文和散文两种。内容视乎祭祀的性质有所不同,主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历,颂扬他的品德业绩,寄托哀思,激励生者。。例如感谢神明、祭奠死者或追怀感念等。

祭文最早可追溯至汉代。人们写祭文,习惯以“维”字开头,维只是助词。其辞性又有散文、韵语、俪语,韵语又有四言、六言、杂言、骚体、俪体等。袁枚的《祭妹文》便是骈体文。《文心雕龙·祝盟》称:“若乃礼之祭祀,事止告飨;而中代祭文,兼赞言行。祭而兼赞,盖引神而作也。”祭文也可能是多人的创作,例如冯琦去世时,门生、友人多作祭文,为他写祭文的人就有庄天全、温纯、王锡爵以及于慎行等人。胡适提倡白话文运动,可是他写的《先母行述》仍是一篇文言文。

祭文简介资料
祭文
文体名
funeral oration;elegiac addres
祭祀或祭奠时表哀悼或祷祝的文章
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祭奠祭文歌词
祭奠祭文歌词,祭奠我国各氏祭祖,都各有会期。蒋姓祭祖活动,一年有春、秋二会,男女均可参加。祭祀
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秋社祭文
享年七一,寿终正寝。父患多疾,初患心肺疾病,晓知病患,十年有余,皆因操劳所致,后患脑崩,又患脑梗,摧折亲父,谁知当日,心肺衰竭,突然离世,举家悲痛!周年家祭,感父之行,思父万千,无以言表,眼泪成行,作文永祭。父小母盲,其母养育,兄弟四人,父亲最幼,家境贫寒,饮苦度日。父终成人,聪明智慧,品行端正。为人忠诚,父不忘恩,对母孝顺,寸草之心,报以春晖。父之孝德,当传子孙。父生四子,两男两女,我父我母,携手培育,奋力劳作,倍历艰苦,经济拮据,以爱持家,清苦也甜,欢乐满庭,亲疏博爱,温暖热情,道德之家,戚里相闻,子女蒙爱,健康长成。养育之恩,山高海深,刻骨铭心,永难忘记!父历两业,子承父业,始为农耕,再做会计,父为农夫,远近闻名,精明能干,父作会计,账目清明,分文不差,何以如此?别无他因,我父善良,品格高尚。我父年中,归田农耕,老骥奋蹄,谋划家庭,后世兴旺,父功可居,我父无私,真诚帮人,爱力所及,不...
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祭文两篇
幽室一已闭,千年不复朝。千年不复朝,贤达无奈何。向来相送人,各自还其家。亲戚或余悲,他人亦已歌。死去何所道,托体同山阿。
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祭文应该怎么写?
祭文在古代非常的流行,现在依然有很多人在祭祀先祖之前,撰写祭文,祭文的格式,内容有一定的规范,下面来谈谈。祭文是写给死者的,古代的有清朝袁枚写的“祭妹文”,红楼梦里面贾宝玉写的“芙蓉女儿诔”,唐代韩愈的《祭十二郎文》等等,在祭文里,主要是描述逝者生前事迹,或者是怀念,或者是感念其品德,功绩等等。祭文的书写格式一般是以“祭xx文”,在正文里,可以简单的描写其生平事迹,以及主要的人生经过,对其品德进行弘扬,同时要结合表达哀痛的感情。且在结尾,一般以“呜呼哀哉,尚飨”或者是伏食尚飨。好的祭文能够感染后人,让人顿生肃穆之情。祭文的撰写要点1,要情真意切,以真挚的感情为铺垫,展示怀念和哀悼之情。2,祭文应以质朴的语言和风格撰写,不可“为赋新词强说愁”,要言之有物。3,祭文中要应突出生平和贡献,即便是普通人,也要写出其闪光点,和独特的人生价值。4,要能够鼓舞和激励后人。案例展示:“祭外公文维:公元XX...
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1.[董氏道场祭文]
原资料 : 稿本, 民国22[1933]修. 1册. 收藏者 : 山西省社会科学院. 始祖 : 董文甫. 派祖 : (清末) 董宗怡. 四大房祖 : 董尊瑞 ; 董尊玑 ; 董尊瑚 ; 董尊琦. 散居地 : 四川省资阳县等地.
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官橋陳氏羅塘文房宗譜, 1. 祭文 譜序 修譜小組 陳氏史略 像贊 排行字目 碑記 堂記 世系圖 行傳 後記等, 2004
原书: [出版地不详] : 第十七次宗谱续修罗塘文房应震映兑派修谱小组, 2004年重修. 1册 : 插图, 世系表, 肖像. 受姓始祖 : (周) 胡公满. 舜帝有虞氏之后. 受封于陈,其裔以国为姓. 东阳开基祖(1世) : (南北朝) 陈元宝,号邱严. 太邱公5世孙. 官尚书,避居吴宁仁寿里,舍宅南宫. 后发达于今五官塘马坊东垓岭下路西. 生二子: 陈炫 ; 陈虚. 白塔派祖(14世) : 陈像叔. 润之公长子. 另派祖(14世) : 陈㱅叔,行二. 润之公次子. 生三子: 陈严(汘头派) ; 陈叟(官田祖) ; 陈士澄. 分支祖(15世) : (宋) 陈士澄,行九. 生六子: 陈大亨 ; 陈德佐(平寇筹粮有功,居路西) ; 陈德先 ; 陈德尚 ; 陈德彰 ; 陈德强. 官桥罗塘始迁祖(20世) : (元) 陈传道,字天兴,行清二四,号梅涧. 元初因寇乱由诸暨迁东阳官桥罗塘. 传道公下派祖(23世) : 陈启宗,行谦百九六. 寿翁公孙. 生四子: 陈墟(分罗塘) ; 陈禺 ; 陈垠(分下宅) ; 陈坂. 文房始祖(29世) : (明) 陈茂昌,字惟明,行巽八八,号南塘先生. 亨同公长子. 居罗塘下新宅. 生四子: 陈大道 ; 陈中道 ; 陈至道 ; 陈正道. 新宅派祖(30世) : (明) 陈大道,字行之,行济七九,号复齐. 生四子: 陈应干 ; 陈应震,字君发,行端百二五(生一子: 陈允焕) ; 陈应兑,字君泽,行端百六四(生一子: 陈允珪) ; 陈应鼎. 文房下派祖(30世) : 陈至道,字成之,行济百十八,号完初. 生三子: 陈应世 ; 陈应时 ; 陈应明. 文房下派祖(30世) : 陈正道,字直之,行济百卅五,号诚源. 生四子: 陈应贤 ; 陈应良 ; 陈应俊 ; 陈应彦. 排行字第(16世起):衍百千彝清 泰同谦复咸 明益震巽济 端恭懋俊贤 正谅慎英毅 文儒道德传 宗原洪远泽 育蕃允辉联 仁义昭融显 家声亿兆年 取讳字目(36世起):人世修天象 齐思立芳名 志望佳学品 良为邦国卿 睿智兴科教 冠冕绍京华 散居地 : 浙江省金华市, 东阳市等地. 书名据书签题, 及目录题编目. 版心题 : 官桥陈大宗祠房谱.
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菰塘方氏宗譜, 2, 文集_ 誥勅 傳贊 記 壽序 墓銘 祭文 引言 傳畧, 1936
原书: [出版地不详] : 敦睦堂, 民国25[1936]. 8册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 此谱部分破损难阅, 部分为增录之稿本资料. 始祖(1世) : (宋) 方达源,字有本,幼名𫎇,号旸川,晚号主敬翁,行谨六. 菰塘始迁祖(2世) : 方元若,字允迪,号少川,又号华石,行厚九. 达源公次子. 派祖(17世) : 方长,字友仁,行元一(一分祖) ; 方堂,字友善,行元二(二分祖). 皆为串公(字以信,号两全,行信一)之子. 长公下三子(18世) : 方昶,字明卿,行亨一(孟房) ; 方通,字达卿,行亨二(仲房) ; 方品,字正卿,行亨三(季房). 堂公下二子(18世) : 方牙,字刚卿,行亨四(内分祖) ; 方尚,字懋卿,号曲江,行亨五(外分祖). 三分松房祖(17世) : 方简,字友贤,行元三. 容公(字以量,行信二)之子. 下一子: 方善述,字彦英,行亨七. 三分竹房祖(17世) : 方历,字友綂,行元四. 宗公(字以亲,行信三)之长子. 三分梅房祖(17世) : 方春,字友生,行元五. 宗公次子. 行派(1至24世)似为 : 谨厚恭端 慈祥恺悌 曾崇震淳 礼义智信 元亨荣华 富贵昌胜. 派行(25世起) : 忠肃顺瞻 正位友诚 敦叙善躬 孝贞隆新 化溥圻康 利用允升 散居地 : 浙江省兰谿县等地. 书名据版心题编目.
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10.卷18-22: 表祭文书启碑祠记, v 10, 1895
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1895年. 存12册 : 图像, 世系表. 收藏所 : 金华成蹊信息发展有限公司. 注 : 本谱残缺第29-30卷(遗迹志和全城阴德志). 泉州府南安县一世: (宋)章岩. 书名据书衣题编目. 版心题 : 章氏会谱. 散居地 : 中国各地.
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3.闻氏四修宗谱, 3, 卷3: 行述 祭文 寿赞等, 1941
原书: [出版地不详] : 清远堂, 民国30[1941]. 16册 : 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 修谱人员 : 闻功𤇍,字伯侯 ; 闻风魁,字占梅 ; 闻功理,字燮楼 ; 闻风怿,字和熙 ; 闻风翼,字辅贤 ; 闻功远,字又庭 ; 闻铭成,字乐贤. 迁英始祖(1世) : 闻通. 原籍江西吉水人. 原姓文,后因元祸改文为闻. 由蕲水迁英山. 鼻祖(10世) : 闻尚德,字月山. 生三子 : 闻朝立 ; 闻朝中,字霁宇 ; 闻朝宣,字少山. 派祖(13世) : (明) 闻可宗,字范伯(朝中公之孙) ; 闻可登,字湘元,号伯源(朝宣公之孙). 可宗公下二支祖(14世) : (清) 闻世芳 ; 闻世英,字盈菊,号七岩. 世英公生五子(15世) : (清) 闻学训,字传人 ; 闻学谦,字怀朴 ; 闻学谟,字承典 ; 闻学让,字怀礼 ; 闻学诚,字怀默. 历代序派 : 通全镇德仲会廷 绪经尚朝一可世 学兆兴诗立礼风 功成济国宜家志 升伦纪叙守定衡 藻翰词章远时式 义理纯正在勤修 品节祥明永昌炽. 散居地 : 湖北省英山县等地. 书名据版心题, 及谱序题编目.
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凌氏宗譜, 1, 卷1, 目錄 譜序凡例 誥敕 源流 人像 祠記 派行 族訓 祭文 名目 世系1世聖坤公起, 1995
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1995年重修(瑞安市 : 王法浪梓辑). 3册 : 世系表. 一世远祖 : 凌圣坤,字厚载. 象山始祖 : (明) 凌希杰,字国豪,号兴斋,行庄二. 学角公次子. 希杰公生四子 : 凌兆辉,字大光,号透轩,行桓一 ; 凌兆擢,字大开,号周疆,行桓二 ; 凌兆扳,字大桂,号馨所,行桓三 ; 凌兆仕,行桓四. 兆辉公下派祖(5世) : 凌清河,行襄一(下洋陶) ; 凌清生,行襄二(洋岙) ; 凌清商,字茂宫,行襄三(乐邑坎头) ; 凌清俊,字茂伟,行襄四(乐邑白箬岙) ; 凌清友,字茂益,行襄五(乐邑仰天湖) ; 凌清淮,行襄又七(大荆西门) ; 凌清翼,字茂羽,行襄七(象山王家岙). 大荆东里祖(6世) : 凌玉成,字立新,行隐又廿四. 清商公次子. 由坎头徙大荆东里. 双溪口祖(6世) : 凌玉令,行隐七. 清友公次子. 由仰天湖徙双溪口. 名行 : (前纪) 克景昌际 孟德崇贤 绍承子思 达宗亨宏 汉元文学 ; (后记) 希兆才光 清玉进万 锡炳章华 永经兴发 殿右纲维 洪乃丕绩. 字行 : (前纪) 叔季仲甫 朝廷公卿 君明士良 守邦和世 忠孝传家 ; (后记) 国大道行 茂立纯贵 祖心通显 吉庆祥瑞 继成孔泽 伯仲支庶. 后记庙行 : 庄桓懿恭 襄隐僖忠 端肃贞利 穆雍熙隆 宋昭闵惠 岐洛邠沣. 散居地 : 浙江省乐清县等地. 书名据书签题, 及目录题编目. 版心题 : 象山凌氏宗谱.
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祭文导读知识
写得最好的祭文
写得最好的祭文
祭文是一种文体的名称,主要用以在祭奠过程中用来表达对逝者哀悼的文章,祭文要写的好,需要注意其中的用词以及格式,在祭文的体裁上主要主要有韵文和散文两种。而在内容上主要分为了祈祷祝愿以及哀悼、追念死者生前往事、颂扬品德业绩以及寄托哀思、激励生者,同时要注意的是,祭文是为了祭奠死者而写的哀悼类文章在多数情况下会在祭祀过程中诵读,在格式上要注意需要有标题,在祭文开头的地方以“维”或"'哀维“”字开头作发语词用,在接下去就是写吊祭文的事件和祭奠谁,这也是开篇的明义,在好的祭文在内容上应该简单明了,用词简练,勿陈杂、拖泥带水,文字数量以以二三百字为宜,在过去的祭文往往还讲究押韵,但也可—韵到底或变韵,在祭文的结尾常用“伏维尚飨”一词结尾。古时优秀祭文盘点: 《祭十二郎文》、《祭妹文》、《泷冈阡表》、《吊魏武帝文》、《祭梁夫山先生文》、《祭欧阳文忠公文》、《祭王平甫文》、《祭浮梁大兄文》、《祭吕衡州温文》、《祭韦府君文》等。
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祭文范文精品催人泪下
祭文范文精品催人泪下
祭文范文中能催人泪下的精品文章往往写作上的功底要相对较高,写的好的精品范文往往在文章字里行间扣人心弦,通过描述逝者生前的经历、颂扬个人品德、生活中的点滴回顾来激励生者、寄托哀思,从中激发人们的思绪调动人们的思念和亲情催人泪下,在古时写的较好的祭文范文当属于精品的有《吊魏武帝文》、《吊屈原文》、《祭韦府君文》、《祭十二郎文》、《祭吕衡州温文》、《祭梁夫山先生文》、《祭张少詹曾敞文》等。 祭文要写的催人泪下在格式上要特别注意内容写作上要一层层递进,首先祭文要有一个好的标题,这是祭文的主题也是灵魂,此外,要写一下关于逝者的逝世情况、祭奠人,然后是逝者的生平、逝者的发光点、颂扬点、对于哀痛之情的文字表达(调动哀伤、怀念之情)等,一片好的祭文往往不能写的太过杂、乱、散,应写的扣紧主题言简意赅,精练为主。
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公祭祭文
公祭祭文
公祭祭文是使用在公祭活动中进行表示哀悼或祷祝的文章,我们从祭文的角度来看,公祭祭文的体裁往往有韵文和散文这两种,而祭文而言在内容上应该主要是为哀悼、祷祝、追念逝者生前经历以及正面事迹为主,而在寄托哀思、颂扬正面的同时也激励生者,可以说祭文是为了祭奠逝者而写的以哀悼为主的文章,主要在进行祭扫活动中进行诵读,而公祭的祭文也是由古代时期的祝文演变而来,在南朝梁刘勰《文心雕龙·祝盟》:“若乃礼之祭祀,事止告飨;而中代祭文,兼赞言行。祭而兼赞,盖引神而作也。” 祭文的一般写作格式内容(参考) 1.标题 2."维"起。 3.公祭情况概要。 4.祭奠人。 5.正面事迹。 6.表示哀悼之情。 7.结语用"伏维尚飨"。
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祭文格式
祭文格式
祭文是在祭祀时对逝者表示哀悼或祷祝的文章,其内容为追思逝者的人生经历;歌颂其品德;对逝者进行哀悼。祭文的体裁有云纹和散文两种。祭文有一定的格式,在细节之处有固定的结构。祭文的格式有以下要求:1.标题。写成"祭xx文"、"xx"表示死者的辈份或与生者关系。2."维"起。3.死者逝世的情况。4.祭奠人。5.死者生平及事迹。6.表示哀痛之情。7.结语用"伏维尚飨"。祭文开头需表明吊祭文时间及祭谁,谁来祭。祭文的内容简短,语言精练,一般以二三百字为宜,语言可押韵,—韵到底,也可变韵。祭文中的特殊名词也有特殊称呼。父亲称为“故显考(姓氏)公讳(名)老大人”;母亲称为“故显妣(本姓)母(母姓)氏老孺人”;岳父为“故显妣(本姓)母(母姓)氏老孺人”;岳母为“故岳妣(妻姓)母(岳母姓)氏老孺人”等。
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母亲祭文
母亲祭文
祭文是悼念逝者时宣读的文章,包含了对逝者的赞美和追忆。母亲这一形象,在文化语境以及现实生活中向来都是伟大的、无私的存在,母亲的祭文也有一定的女性特征。(1)愚以为来日尚长,熟知竟绝。呜呼我母,哀哉我母,树欲静而风不止,子欲养而亲不待,何以应我也哉?何以应我也哉?呜呼我母,哀哉我母,后之有难,何人可依也哉?何爱可托也哉?(2)母爰悠情天地宽,眷我人生度重关;一柱心香祭蓬莱,浩气永垂宇宙间。(3)青无语、九天寒彻、慈母仙逝、鹤鸣低回、音容挽在、母仪千古,儿孙满堂,动回天。母亲啊,十月深秋,我们长跪在你的面前,追思你的恩德,追思你生命的坚强。以上是一些通用的母亲祭文内容,在书写具体的祭文时,需要添加具体的逝世时期、逝者的人生经历、逝者美好的品德、对逝者的怀念等内容。祭文有相应的格式,但是祭文的内容是与逝者以及生者之间经历所独有的。因此,在遵从基本的祭文结构外,可以根据个人所想充分表达情感。
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