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同本体论

同本体论(古希腊语:ὁμοούσιος,homoousios),也称为同本质论,基督教术语,主要用于三位一体神学中,用来解释耶稣与上帝之间的关系。这个字由古希腊语:ὁμός(homós,意为相同的),与古希腊语:οὐσία(ousía,意为本质,本体或存在)组成,尼西亚信经中,称耶稣与上帝是homooúsios(同性同体、本体相同、同一本质、同一属性),意思是,他们在本质上完全相同,与上帝是相等的。在第一次尼西亚会议中,基督教会接受这个解释,用来澄清耶稣与上帝的神性。拉丁神学中,将它译为同质论(拉丁语:consubstantialis)。

同本体论相关文献
管同
管同(1780~1831) 近代散文家。字异之。江宁上元(今南京)人。道光五年(1825)中举,入安徽巡抚邓廷桢幕。 管同与同乡梅曾亮都是姚鼐高足弟子,论学为文一遵姚氏轨辙,史称"鼐门下著籍者众,惟同传法最早"(《清史稿》),梅曾亮即受管同影响,才改习古文。然管同颇能自立,论学之作,往往直言姚氏所失,曾自叹不得复见其师而更正之(《读六韬》)。张舜徽说他"虑周思密,发昔人所未发。疑古之识,殆欲度越其师"(《清人文集别录》)。所为文章,则特贵宏毅,偏重阳刚之美,"师姚先生之文而不袭其派"(邓廷桢《因寄轩集序》)。但成就不及梅曾亮。 管同之文,长于议论,时有卓见。他本有志经世,然会试不中,胸怀所蓄,抒发为文。撰《拟言风俗书》、《拟筹积贮书》、《禁用洋货议》等,纵论天下大计,指陈弊端,颇中肯□,逆料事态发展,亦时具远识,传诵一时。管同亦能为诗词,方宗诚称其诗"缔情隶事,创意造言,论
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逢同
逢同,周朝,周代越国人。帮助越王恢复了越国的强盛,灭亡了吴国。
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本体论
字源英语:Ontology源自希腊语单词ον(存有)和λόγος(逻各斯,科学、研究、理论)的组合。1870年代,日本学者西周将它汉译为理体学,之后又出现了实体学、本体论、实有论、存在论等译名。之后这些译名传入中国。1930年代之后,日本学界通常使用存在论这个译名。基本问题本体论的根本问题是:“存有的最初分类是什么?”不同流派的哲学家对这个问题有不同的解释。这个问题使得在神学、图书馆学和人工智能的研究方面都需要运用本体论的知识,而且反映到宇宙学、道德和审美观念上。另外存在论提出的问题还包括:存有是什么?物质物体是什么?物体的基本属性是什么?用什么区别确定一个物体?“物质物体存在”的基本定义是什么?物体的特性是什么?存在的特性是什么?什么时候物体不再存在?并不仅仅是变化。为什么物体可以相对于虚无存在?本体论历史本体论最早可推朔到古希腊的柏拉图和亚里士多德,亚里士多德曾经定义存在论为“研究物体...
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同本体论
历史ὁμοούσιος这个希腊文单字,在新约圣经中并没有出现,但在基督教历史上出现的时间很早,最早使用这个字的是诺斯底教派。参考文献参见同质论
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王阳明的格物实践及其本体论转变
在宋明理学中,圣人之道和为圣之方是圣人之学不可分割的两个根本性问题,它们在一个成熟的儒家哲学体系中相互依赖,相互成就,构成一个以成就圣人品格为最高目的的包括宇宙论、生存论及方法论在内的有机的理论整体。圣人之道是指人的终极存在和终极意义问题,其中包含有宇宙本体问题,格物问题是为圣之方的一个重要方面,是成圣成贤的方法论问题,显然也是以本体论为基础的。从逻辑的角度看,本体论是方法论的基础和前提,有什么样的本体论就要求有什么样的方法论与之相应;然而就具体的
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家族谱大览
胡氏家谱 [不分卷] : 山西省大同市广灵县阳高,灵邱; 河北省张家口市蔚县, 阳原县
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2009年修. 1册 : 插图, 肖像, 世系图. 本谱为胡氏在广灵县境内及灵邱县, 浑源县, 阳高县, 大同市,大同县, 左云县, 右玉县, 应县, 山阴县, 怀仁县 ; 河北省阳原县, 蔚县等十三个市县内的大成汇谱. 注 : 集广灵县八大家族胡氏, 大都于清干隆年间由山西代县阳明堡镇泊水村经过灵邱县迁入. 一世祖 : 胡铜 ; 胡嵚. 广灵念草沟支祖(4世) : 胡进忠 ; 胡进孝. 庄子沟支祖(4世) : 胡进相(进祥). 翟子沟支祖(4世) : 胡进朝. 东石门支祖(4世) : 胡进阁. 秋林火石岭支祖(4世) : 胡进全 ; 胡进效 ; 胡进满 ; 胡进贯. 居阳高县秋林村, 及阳原县火石岭. 耿家庄支祖 : 胡世忠,又名胡云平. 居山西省五台县. 芦家寨村支祖 : 胡掌(壮). 居蔚县下宫庄乡. 西姚町近祖 : 胡秉仁 ; 胡秉义. 居广灵县加斗乡. 庄子沟下白羊支排行(14世起) : 善为至宝常生用 心作良田用世种. 仁义礼智信根本, 福禄寿喜财贵青. 散居地 : 山西省广灵县, 灵邱县, 阳高县; 河北省阳原县, 蔚县等地. 书名据书衣题及书名页题编目.
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1.大同市北宋庄村白氏族谱 [不分卷], 1760-2007
原书: [出版地不详] : 白氏族谱编纂委员会, 2007年初修. 1册 : 插图, 世系表, 肖像. 五世祖 : (清) 白良壁. 5世以上不详. 祖先于明末自浑源县张庄村迁居北宋庄村. 支祖(10世) : 白和 ; 白亮 ; 白清 ; 白耀 ; 白宝 ; 白生 ; 白武(1885年生) ; 白云(1883年生) ; 白文(1888年生) ; 白绅,别名白老三(1893年生) ; 白儒 ; 白雄 ; 白璧. 起名配字(5-11世隔代) : 进 永 万. 续起名配字(15世起隔代) : 仁 德 正 清 源, 旭 日 东 升 照. 立 定 冲 天 志, 应 建 一 世 功. 散居地 : 山西省大同市古店镇北宋庄村, 圣水沟等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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大同市北宋庄村白氏族谱 [不分卷]
原书: [出版地不详] : 白氏族谱编纂委员会, 2007年初修. 1册 : 插图, 世系表, 肖像. 五世祖 : (清) 白良壁. 5世以上不详. 祖先于明末自浑源县张庄村迁居北宋庄村. 支祖(10世) : 白和 ; 白亮 ; 白清 ; 白耀 ; 白宝 ; 白生 ; 白武(1885年生) ; 白云(1883年生) ; 白文(1888年生) ; 白绅,别名白老三(1893年生) ; 白儒 ; 白雄 ; 白璧. 起名配字(5-11世隔代) : 进 永 万. 续起名配字(15世起隔代) : 仁 德 正 清 源, 旭 日 东 升 照. 立 定 冲 天 志, 应 建 一 世 功. 散居地 : 山西省大同市古店镇北宋庄村, 圣水沟等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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熙川金氏大同谱
熙川金氏大同普遍赞委员会,金昌镇1980年发行。 仁济大学中央图书馆 始祖:金佑,中始祖:金宇 金宇的子孙录。
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庆州李氏大同谱 : 评理公派 编
始祖李谒平的子孙录, 1978年 ( 戊午) 刊, 1200-1979 庆州李氏大同普遍赞助委员会,李商秀1979年发行
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义城金氏大同谱
义诚金氏大同普遍赞委员会,金在春1992年发行。 仁济大学中央图书馆 元祖:金阏智,始祖:金锡 金石的子孙录。
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