词条 他玛

他玛

(人物)

他玛 (希伯来语:תָּמָר‎)是《旧约圣经·创世纪》中记载的一个人物,是犹大的儿媳,先后嫁给他的两个儿子,也是孪生子法勒斯和谢拉的母亲。在《撒母耳记》中,有另一位他玛,是大卫的女儿。

他玛相关文献
穆斯图菲·玛玛雷克
早年穆斯图菲·玛玛雷克来自卡扎尔王朝一个著名和重要的官僚世家,父亲米尔扎·优素福是卡扎尔王朝的官员,祖父米尔扎·哈桑也为穆罕默德沙·卡扎尔效力。在米尔扎·优素福逝世的一年前,纳赛尔丁·沙将“穆斯图菲·玛玛雷克”(国家财政大臣)的称号给予年轻的哈桑,贵族们揶揄他在这么年轻的时候被授这么重要的称号,纳赛尔丁·沙又将“阿加”(先生)的衔头给予他,使贵族必须尊称他为“先生”。在政治圈子里,他经常被人以“阿加”指称,他在18岁时迎娶纳赛尔丁·沙的孙女卡侬·伊丝玛特·摩洛克,成为王室家族的一员。留学巴黎由于与新上任的沙阿穆扎法尔丁·沙意见存在分歧,穆斯图菲·玛玛雷克决定前往巴黎深造。在巴黎留学期间,他到访过许多欧洲国家,观察这些国家的政治体制。穆扎法尔丁·沙也多次邀请他回国,但他并没有接受。在穆扎法尔丁·沙逝世及波斯立宪革命后,穆斯图菲·玛玛雷克在穆罕默德·阿里·沙任命的新任伊朗总理阿里·阿斯加尔汗陪
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帕查玛玛
词源帕查玛玛通常被译为大地母亲,但更书面的直译应是“世界母亲”(在艾马拉语和克丘亚语中。由于现代西班牙语或英语中没有对应的文辞,西班牙人第一次翻译时将“玛玛”译作“母亲”、将“帕查”译作“世界或土地,而后,在现代语义中进一步扩大为cosmos或universe,即宇宙)。这位印加女神有多种称呼,最主要的是帕查玛玛,其他的名字有:玛玛·帕查、拉·帕查玛玛(LaPachamama)和大地母亲(MotherEarth)。拉·帕查玛玛与帕查玛玛不一样,因为“拉”(La)标志着女神与自然交织连接的;而帕查玛玛-没有“拉”-仅只指女神。现代仪式帕查玛玛和因蒂被认为是最仁慈的神,在安第斯山脉部分地区,又称塔万廷苏尤(Tawantinsuyu,前印加帝国-地跨现今的玻利维亚、厄瓜多尔、哥伦比亚、智利、阿根廷北部,帝国的中心位于现今的秘鲁,首都是库斯科)受到崇拜。帕查玛玛是安第斯地区人民众所周知的“好妈妈”...
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阿南达玛依·玛
阿南达玛依·玛的行业时间线:阿南达玛依·玛室利·阿南达玛依·玛(孟加拉语:শ্রীআনন্দময়ীমা;SriAnandamayiMaa,AnandamayiMa,AnandamoyeeMa;1896年4月30日-1982年8月27日),是一名来自孟加拉的印度女圣者。斯瓦米(英语:Swami)·希瓦南达(英语:Sivananda)神圣生命协会称她为“印度土壤曾孕育出最完美无暇的花朵”。[2]她的追随者在她...自传早年生活阿南达玛依·玛原名NirmalaSundari(নির্মলাসুন্দরী;NirmôlaShundori,意指完美无暇、美丽的,Nirmala读作:妮玛拉),出生于1896年4月30日,父母是BipinbihariBhattacharya和MokshadaSundariDevi。她诞生在英殖民时期印度婆罗门巴里亚县的Kheora,也就是现今的孟加拉。她的父亲原籍是特...
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爱玛
内容简介故事发生在英国摄政时期,爱玛·伍德豪斯与体弱的父亲住在乡间大宅,她年轻、漂亮、富有,什么也不缺。爱玛的姐夫的兄弟奈特利先生是她的邻居,是位十足的绅士,爱玛视他亦兄亦友。由于不愁经济,爱玛完全不急于结婚,倒是更有兴趣做红娘。她的老朋友、家教老师泰勒小姐结婚后,爱玛若有所失,但很快找到了新的朋友──哈丽叶·史密斯,一位漂亮温柔、但不怎么理性的女孩,她完全听爱玛指挥。于是爱玛便充分发挥自己对哈丽叶的影响力,首先劝她拒绝爱人农夫马丁的求婚、继而怂恿她亲近殷勤的牧师埃尔顿先生。然而事情的发展出乎爱玛意外,埃尔顿先生的目标其实是她本人。爱玛气愤地拒绝了埃尔顿先生的求婚,而哈丽叶则白白伤心了一场。青年绅士弗兰克·丘吉尔的到来使爱玛的社交圈又增色不少。弗兰克与爱玛门当户对,爱玛似乎也对他另眼相看。埃尔顿先生结婚了,新婚夫妇双双归来,爱玛非常讨厌粗俗自大的埃尔顿太太。弗兰克救了哈丽叶一次之后,爱玛觉...
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沙琦玛为什么叫沙琦玛?
是满族的特产制品既有萨其马的酥易化,蜜甜清香,面红身黄的特点,又增加了乳扇的乳香和回味。萨其马,传说源于清朝在广州任职的一位姓萨,爱骑马的满族将军。萨嗜猎,爱吃点心。有一天,萨出猎,对厨师说:“今天点心一定要搞个新鲜玩艺,别天天照着模子印沙糕。要不然,就准备辞职吧!”厨师急中生智,仿市上圆饼,放上“蛋挞”。谁知面皮由于加蛋过多炸碎了。这时,萨又派人催上点心,厨师只好把炸碎的面皮拌上白糖,揉合在一起,压扁切成方块。他心里想,此点失饪,饭碗难保,即口说出:“杀那个骑马的!”谁知萨吃了后绝口称赞,问他此点何名?厨师惊魂未定,脱口应道:“杀骑马”!幸好萨听为“萨骑马”,与自己姓萨爱骑马吻含,连声叫好。就这样,“萨骑马”在流传中叫成了“萨其马”。
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圣经人物
其他
家族谱大览
1.吉林他塔喇氏家谱
吉林始迁祖 : 贝楞额(清) 散居地 : 吉林省 摄影 : 美国犹他州盐湖城 : 家谱学会, 1971, -- 微卷1卷 ; 35厘米. 吉林省与北韩交界处(瓦尔喀部)
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台湾泰雅族玛萨瓦旦家志
原书: [台湾] : 林丰泽编印, 民国92[2003]. 1册(79页) : 插图, 世系表, 肖像. 注 : 编辑林诚荣,泰雅族名为玛萨瓦旦 ; 校对林诚华,泰雅族名为卡近瓦旦. 始祖(先祖2世) : (清) 雅伯. 生于台湾岛中部高山境内. 本氏第一代 : (清) 卜大卡拉户. 生于南投发源地宾斯否干(烈岩部落),后为泰雅族大头目. 本氏第五代 : (清) 卡威引. 生于卡拉(今桃园县石秀坪),并世居于此. 本氏第十代 : (清民之际) 笔劳,汉名林清松. 国民政府管理后,本族汉姓为"林". 散居地 : 台湾省南投县, 及桃园县等地. 书名据书衣题编目.
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吉林他塔喇氏家谱 : [9编]
吉林始迁祖 : 贝楞额(清) 散居地 : 吉林省 摄影 : 美国犹他州盐湖城 : 家谱学会, 1971, -- 微卷1卷 ; 35厘米.
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噶玛兰厅志 [8卷]
原书: 仰山书院藏板, 清道光20[1840]修,清咸丰2[1852]续修刊本线装. 8册 : 插图, 地图. 噶玛兰厅 : 今台湾省宜兰县 卷端题 : 台湾府噶玛兰厅志.
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何元升家族谱:作大开太学明德,国选英贤定安邦,朝廷文武齐全美,仁义礼智信忠良。何元升老祖宗生于湖南省张家界市桑植县龙潭坪镇古罗界村大红枣树下,他生有五子两女,长子何作文,次子何作明,三子何作正,四子何作仁,五子何作晟,两女名字不清楚,他们出生在战乱时期,兄弟姐妹们在一起无法生存,只好选择离家出走,寻找生存之道,后来长子何作文住在陕西省,次子何作明住在湖北省,三子何作正留守湖南老家张家界,四子何作仁,五子何作晟以及两女至今下落不明,次子何作明的子孙后代同三子何作正的子孙后代现已团聚,听说五子何作晟没有后代,在这作明作正的子孙后代们是多么的希望长子何作文与四子何作仁的后裔们早日认祖归宗,落叶归根。建族谱人何元升之后裔三子何作正后代子孙之中第九代子孙何选于,联系人:何选于,联系电话18890690985.
何元升家族谱:作大开太学明德,国选英贤定安邦,朝廷文武齐全美,仁义礼智信忠良。何元升老祖宗生于湖南省张家界市桑植县龙潭坪镇古罗界村大红枣树下,他生有五子两女,长子何作文,次子何作明,三子何作正,四子何作仁,五子何作晟,两女名字不清楚,他们出生在战乱时期,兄弟姐妹们在一起无法生存,只好选择离家出走,寻找生存之道,后来长子何作文住在陕西省,次子何作明住在湖北省,三子何作正留守湖南老家张家界,四子何作仁,五子何作晟以及两女至今下落不明,次子何作明的子孙后代同三子何作正的子孙后代现已团聚,听说五子何作晟没有后代,在这作明作正的子孙后代们是多么的希望长子何作文与四子何作仁的后裔们早日认祖归宗,落叶归根。建族谱人何元升之后裔三子何作正后代子孙之中第九代子孙何选于,联系人:何选于,联系电话18890690985.
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漳浦大坑族谱
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