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三论玄义

《三论玄义》的作者吉藏是三论宗的创始人。本姓安，祖籍西域安息，故有「胡吉藏」之称，其传记称貌像西梵，言实东华气，即外表长得像西域人，说话却完全是汉话。

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吉藏

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吉藏

三论玄义相关文献

三国城市小论

三国城市小论 ,位于蜀境内，同时也是蜀汉的首府。成都位于成都平原的中心，四周平坦，无险可守，所以

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三论宗

三论宗是中国佛教宗派之一，由吉藏所创。它源于古印度大乘佛教，以后秦鸠摩罗什译中观宗龙树和提婆的“三论”(《中论》、《百论》和《十二门论》)为立宗依据而得名。又以着重阐扬“诸法性空”之理，亦称“法性宗。其初由鸠摩罗什发始，至隋时由实际创始人吉藏加以解释，注入新内容，因得以弘兴，流行南、北各地。该派主张禅、教并重，除讲“三论”外，又讲《法华》、《涅槃》；以真、俗二谛为总纲，以彻悟中道实相为究竟；主张色即是空，空即是色，色空不二，真俗不二，以为此即中道，此即诸法实相；又宣扬诸法性空，以破一切世、出世间染净诸法缘起无自性，破五阴十二处等之虚妄不实，从而彻底破除迷惑，建立起无所得之中道观，来实现寻求解脱的宗旨。其主张实际是古印度龙树、提婆大乘佛教中观学说的继承。该派在唐时就趋衰微，而高丽(今属朝鲜)入华僧人慧灌却将“三论宗”传入日本，被日本僧人奉为日本“三论宗”之祖；后来又有僧人元康在日本弘传“三论...

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三论宗

历史此宗始于鸠摩罗什译出龙树《中论》、《十二门论》与提婆的《百论》，奠基于南北朝僧肇、辽东僧朗、兴皇法朗、茅山大明、吉藏大师。因依《中论》、《十二门论》和《百论》等三论立宗，故名为三论宗，属大乘中观派。鸠摩罗什来到中国后，尽译三论，弟子事之者称三千人。以道融、僧叡、僧肇、道生，为尤著，并称为“关中四杰”。至什公去世，姚秦败亡，弟子四散，各自传播经典。其中被称为“解空第一”的僧肇不幸早死。向东南弘传的，如彭城的僧嵩、寿春的僧导，主要以《成实论》的宏扬为主，后世称为成实宗。至于僧叡、道生、慧观等人，则重视《法华经》与《涅槃经》的传播，至于鸠摩罗什所重视的般若中观与三论则反而被遗忘了。重新将三论研究发扬光大的，则是辽东僧朗大师及其门下。僧朗大师原居辽东，因当时辽东属于高丽，僧朗大师又被称为“高丽朗”，对华严、三论有深入研究。僧朗大师的传承不明，嘉祥吉藏说他曾在北方学到什公、僧肇门下的三论正义。南...

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三论五说

参考资料《中国古史分期讨论与中国史研究》朱绍侯，刊《史学月刊》1999年第2期。黄现璠撰《中国民族历史没有奴隶社会》，《广西师范学院学报》（哲学社会科学版），1979年第二、三期连载；《中国社会科学》1981年第三期（总第九期）中国社会科学出版社1981年5月。张广志撰《中国古史分期讨论七十年》，《文史知识》2005年第10期。

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三国城市小论

成都：位于蜀境内，同时也是蜀汉的首府。成都位于成都平原的中心，四周平坦，无险可守，所以在四川北部的梓潼和剑阁为入蜀咽喉，一旦固守，则可确保成都无忧，中国朝代中南北对峙的时候一般都凭借上面的天险来固守四川。不过成都是西南财富的中心，是蜀地粮食，财富的集散地，是夺取天下的帝王之资，当年强秦凭借蜀地膏腴，汉中粮仓和关中基地来平定天下，汉高祖亦然，三国时诸葛亮北伐皆以为补给中心，后李唐复国，玄宗也逃入蜀地成都。不过以蜀地的地势更容易形成割据，但割据的结果一般都是被统一，不如公孙述，李雄等。汉中：汉中北临关中，南抵蜀地，是英雄用武之地，汉中是在汉中平原之中心，南有南郑天险毗邻蜀地，北有三条谷通往关中，皆为兵家必争之所，昔日秦楚大战，而后高祖以汉中为基地，进军三秦，东出潼关，平定天下，后来诸葛亮凭借汉中基地，数出祁山，南北朝时，南朝延终南山以汉中为蜀地缓冲来并未蜀地地富庶。上庸：北临武当山，是毗邻汗水...

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家族谱大览

10.王氏宗谱, 卷10, 中分二房 22世论公三房22世旭府公, 1924

原书: [出版地不详] : 植樻堂, 民国13[1924]续修. 12册: 插图, 世系表. 始祖: (宋) 王伦(南派) ; 王俭(北派) ; 王仁(中派). 原籍山东东昌府辽昌县, 昆季三人迁楚黄冈邑, 卜居伍重里. 起祖: 王子仲 ; 王子英(南派) ; 王伯一 ; 王省四(北派) ; 王太七(中派). 南派房祖(22世): 王继臣(承)(大房) ; 王侍臣(二房) ; 王茂臣(三房) ; 王问臣(四房). 北派支祖: 王明德(大房后裔28世) ; 王如涛(二房后裔27世) ; 王之进(三房后裔26世). 北派伯一公派下支祖(24世): 王命予 ; 王启予. 中派太七公派下支祖: 王尚爱(大房后裔24世) ; 王论(二房后裔24世) ; 王旭府( 三房后裔23世). 先辈派行: 天德源流远诗书礼义长烟祀酧东鲁瓜绵建楚黄. 南分派行: 臣宗应世治国齐家永昭忠厚克绍荣华. 北分派行: 鼎思文志独大单新予民世如明士理万兆长茂隆. 中分派行: 旭上支应单奕世祚基光大福景观新百代祀香灯. 创修新派: 祥临连瑞锡勋爵庆其昌辉煌承泽远复起耀朝纲. 注: 缺始祖到22世的宗谱. 散居地: 湖北省黄冈县, 及麻城县等地. 书名据书衣题及版心题编目.

绩溪三都梧川汪氏宗谱 [6卷,首1卷]

原书: [出版地不详] : 爱敬堂刻本, 清光绪20[1894]. 6册 : 插图. 受姓始祖 : (周) 汪愈明. 鲁颖川侯. 绩北考溪始祖(60世) : (宋) 汪尧夫,字大乙. 梧川始迁祖(61世) : (宋) 汪承三,字达卿. 散居地 : 安徽省绩溪县三都乡等地. 书衣题 : 绩北梧川汪氏宗谱. 版心题 : 梧川汪氏宗谱.

彭城刘氏家谱 [4卷,含卷首]

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪22[1896]. 4册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 一世远祖 : 刘丰. 成公之子. 颖川祖(45世) : (唐) 刘汾. 巨容公第三子. 因功封颖川王,官守江西信州,居弋阳新陂. 宗祖(47世) : 刘义逵. 汉兴公之子. 自弋阳迁抚州府居临川县清远乡. 入闽祖(66世) : 刘瑞实. 金榜公长子. 沙县一世祖 : 刘诰三 ; 刘诰二,讳金益 ; 刘诰四. 皆为瑞实公之子. 诰三公下二房(3世) : 刘天赐(居陈厝) ; 刘天瑀(居大厝). 皆为发祯公之子. 诰四公下五房(5世) : (清初) 刘天植(仁房) ; 刘天楫(义房) ; 刘天桔(礼房) ; 刘天梅(智房) ; 刘天权(信房). 皆为盛如公之子. 诰三公下字派似为 : 诰发天有长其(日)正维宏立盛贤诗礼传. 诰二公下字派似为 : 诰有长卿文其宗维宏立盛贤诗礼传. 诰四公下字派似为 : 诰金子盛天魁文维宏立盛贤诗礼传. 散居地 : 福建省沙县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 谱序题 : 茂溪刘氏家谱.

徐家庄徐氏重修族谱, 8, 卷5续