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结婚戒指


结婚戒指结婚指环是由金属圆环,镶上钻石或其他宝石而成的饰品。在很多如英法等欧洲国家,它通常是被佩戴在左手无名指的指根上。而在世界的其他地方,主要是德国和东欧地区,人们则把它佩戴在右手无名指。这种戒指用来象征婚姻:配偶佩戴它来表明对婚姻承诺的忠贞。如今,佩戴婚戒的这种欧洲风俗已在欧洲之外广泛传播了。

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结婚戒指
关于结婚指环的风俗古时的风俗在古埃及(约公元前3150年─公元前343年)的坟墓发现了可能是最早的戒指,在戒指上刻有主人的姓名与头衔的象形文字。由来是古埃及统治阶层需要随身携带代表权力的图章,为了方便于是它镶在戒指上,最初男士佩戴,之后逐渐流传为女士的饰品。而交换指环代表永恒及无休止的爱之象征。对于罗马人来说,此举是法律上婚姻的承诺,女性一旦接受了指环,便无法解除此段婚姻,自此便不再自由了。戒指的佩戴有禁戒之意,女子佩戴戒指于无名指上,表明她已名花有主,禁戒别的男子向她示爱。男子佩戴也亦然。公元9世纪时,教宗尼古拉颁布法令,规定在结婚前之订婚仪式上,男方赠送订婚戒给女方是其中一重要的步骤。在中国,戒指早在原始社会就出现。在大汶口的龙山文化时期的墓葬中,考古学家发现骨戒指,其中有些戒指上更镶有绿松石。而在甘肃的齐家文化类型遗址中,也有铜戒指出土。到了晚唐时代,戒指已可作为订婚信物。传说与起源...
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家族谱大览
李氏五修族谱
原书: [出版地不详] : 敦伦堂, 顺遇堂, 1992年五修. 46册 : 图像, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 总卷数不详, 本谱存卷首3卷, 卷1-18. 鼻祖 : (元)李伍一, 字国珍. 居江西凤阳府凤阳县. 子四: 长干, 次坎, 三艮, 四震. 邵阳始祖 : 李和公, 原籍江南凤阳府临淮县人. 明洪武官于邵阳遂籍邵. 子三: 长通, 次迪, 三进. 一代祖 : (元明)李春, 李四公, 李邦福等. 散居地 : 湖南省邵阳县, 邵东县等地. 书名据书衣题及版心题编目.
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指挥李氏五修族谱 [存18卷]
原书: [出版地不详] : 敦伦堂, 顺遇堂, 1992年五修. 46册 : 图像, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 总卷数不详, 本谱存卷首3卷, 卷1-18. 鼻祖 : (元)李伍一, 字国珍. 居江西凤阳府凤阳县. 子四: 长干, 次坎, 三艮, 四震. 邵阳始祖 : 李和公, 原籍江南凤阳府临淮县人. 明洪武官于邵阳遂籍邵. 子三: 长通, 次迪, 三进. 一代祖 : (元明)李春, 李四公, 李邦福等. 散居地 : 湖南省邵阳县, 邵东县等地. 书名据书衣题及版心题编目.
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李氏五修族谱
原书: [出版地不详] : 敦伦堂, 顺遇堂, 1992年五修. 46册 : 图像, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 总卷数不详, 本谱存卷首3卷, 卷1-18. 鼻祖 : (元)李伍一, 字国珍. 居江西凤阳府凤阳县. 子四: 长干, 次坎, 三艮, 四震. 邵阳始祖 : 李和公, 原籍江南凤阳府临淮县人. 明洪武官于邵阳遂籍邵. 子三: 长通, 次迪, 三进. 一代祖 : (元明)李春, 李四公, 李邦福等. 散居地 : 湖南省邵阳县, 邵东县等地. 书名据书衣题及版心题编目.
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指山卢氏宗谱 [6卷,首1卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详] , 民国15[1926]年重修. 存4册: 插图, 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 本谱不全. 缺卷3, 卷5. 远祖 : (唐) 卢琰,字文炳,行一五. 封越国公. 生八子. 迁永康灵山. 鼻祖 : 卢璿,字伯达(一处作伯玑),行七三. 琰公之继子. 本姓柴. 指山一世祖 : (宋) 卢宏,字深夫,号指山,行千一. 琰公之14世孙. 迁居五指岩. 马鞍前派祖(2世) : (宋) 卢华,字之,行万四. 徙居马鞍前. 分房祖(9世) : (元) 卢昭,行清一. 生三子 : 卢勤,行松一(天房) ; 卢谨,行松二(地房) ; 卢和,字睦,号九思,行松四(人房). 石湖山后派祖(10世) : 卢谦,行安一. 卢巨一公长子. 迁石湖山. 行第 : 千万开宗 原智福尚 清松茂盛 惟庆积德 忠和诚敬 礼义文章 呈祥显瑞 永世隆昌. 讳字母(13世起) : 仕永良大 元承希启 圣守周汝 世开邦国 振起家声. 散居地 : 浙江省永康县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.
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指山卢氏宗谱 [6卷,首1卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详] , 民国15[1926]年重修. 存4册: 插图, 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 本谱不全. 缺卷3, 卷5. 远祖 : (唐) 卢琰,字文炳,行一五. 封越国公. 生八子. 迁永康灵山. 鼻祖 : 卢璿,字伯达(一处作伯玑),行七三. 琰公之继子. 本姓柴. 指山一世祖 : (宋) 卢宏,字深夫,号指山,行千一. 琰公之14世孙. 迁居五指岩. 马鞍前派祖(2世) : (宋) 卢华,字之,行万四. 徙居马鞍前. 分房祖(9世) : (元) 卢昭,行清一. 生三子 : 卢勤,行松一(天房) ; 卢谨,行松二(地房) ; 卢和,字睦,号九思,行松四(人房). 石湖山后派祖(10世) : 卢谦,行安一. 卢巨一公长子. 迁石湖山. 行第 : 千万开宗 原智福尚 清松茂盛 惟庆积德 忠和诚敬 礼义文章 呈祥显瑞 永世隆昌. 讳字母(13世起) : 仕永良大 元承希启 圣守周汝 世开邦国 振起家声. 散居地 : 浙江省永康县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.
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指山卢氏宗谱 [6卷,首1卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详] , 民国15[1926]年重修. 存4册: 插图, 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 本谱不全. 缺卷3, 卷5. 远祖 : (唐) 卢琰,字文炳,行一五. 封越国公. 生八子. 迁永康灵山. 鼻祖 : 卢璿,字伯达(一处作伯玑),行七三. 琰公之继子. 本姓柴. 指山一世祖 : (宋) 卢宏,字深夫,号指山,行千一. 琰公之14世孙. 迁居五指岩. 马鞍前派祖(2世) : (宋) 卢华,字之,行万四. 徙居马鞍前. 分房祖(9世) : (元) 卢昭,行清一. 生三子 : 卢勤,行松一(天房) ; 卢谨,行松二(地房) ; 卢和,字睦,号九思,行松四(人房). 石湖山后派祖(10世) : 卢谦,行安一. 卢巨一公长子. 迁石湖山. 行第 : 千万开宗 原智福尚 清松茂盛 惟庆积德 忠和诚敬 礼义文章 呈祥显瑞 永世隆昌. 讳字母(13世起) : 仕永良大 元承希启 圣守周汝 世开邦国 振起家声. 散居地 : 浙江省永康县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.
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结婚戒指导读知识
订婚戒指和结婚戒指
订婚戒指和结婚戒指
订婚戒指和结婚戒指对于很多人而言,其实都是差不多的,但实际上这两个区别还是挺大的,而且一般人都是订婚的时候一个戒指,结婚的时候也是一个戒指。一般订婚戒指是男性用来求婚的,订婚是结婚之前的一个仪式,是男女双方的一个约定,订婚之后就成为未婚夫妻了,会比恋人更加正式,订婚戒指一般会选择昂贵的钻戒,是男生为表达自己的求取之心,是由男方送给女方的定情信物,如果女方同意戴上这枚戒指,就代表着婚约的建立;而结婚戒指,一般都是在婚礼上双方互相交换的戒指,也更加偏向于结婚对戒,这类戒指,多选用铂金或者18k金简约款式,因为婚后一直都会佩戴的,毕竟要考虑自己的生活习惯和日常行动方面,所以选择的是经典的款式,当然男方可能会一直佩戴结婚戒指,而女方大部分就会按照自己的喜好然后随意选择佩戴结婚戒指还是订婚戒指。订婚戒指通常就是男方为女方购买的一枚女戒,而结婚戒指就是在浪漫的婚礼仪式上,彼此为对方戴上结婚戒指,都是准备一对的;另外订婚戒指和结婚戒指的戴法也有所不同,订婚戒指通常是佩戴在中指上,其表示即将步入婚姻,而结婚戒指是佩戴在无名指上,据说无名指上有一条血管直通心脏,新人们将象征自己的戒指戴在对方的无名指上,寓意着以后二人心心相印,心有灵犀。
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