桓郁

汉桓帝刘志的皇后窦妙：不得宠失权后忧郁而死,汉桓帝皇后窦妙掌权失权忧郁终窦妙是汉桓帝的第三任皇后。她虽然美貌无双，但

参考文献^《明史》（卷132）：“陈桓，濠人。从克滁、和。渡江，克集庆先登。从取宁国、金华。战龙江、彭蠡。收淮东、浙西。平中原。累功授都督佥事。洪武四年从伐蜀。十四年从征云南，与胡海、郭英帅兵五万，由永宁趋乌撒。道险隘，自赤河进师，与乌撒诸蛮大战，败走之。再破芒部士酋，走元右丞实卜，遂城乌撒。降东川乌蒙诸蛮，进克大理。略定汝宁、靖宁诸州邑。十七年封普定侯，禄二千五百石，予世券。二十年同靖宁侯叶升征东川，俘获甚众。就令总制云南诸军。再平九溪洞蛮，立营堡，屯田。还，坐玉党死。”

佛教进入朝鲜佛教用语中桓因是“释提桓因之略，帝释天也”，而且释提桓因可“略称释帝与帝释”。桓因即帝释这种观念出自佛教思想，源自佛典《法华经》，故事来自《观佛三昧海经》、《华严经》等佛经中屡屡出现的“牛头旃檀”，还出现“天王”、“符印”等宗教用语。据《三国史记·高句丽本纪·小兽林王本纪》：372年、“前秦苻坚遣使及浮屠顺道送佛像、经文”，374年、“僧阿道来”，375年、小兽林王“始创肖门寺，以置顺道。又创伊佛兰寺，以置阿道。此海东佛法之始”。一般认为朝鲜半岛有佛教始于372年，因而檀君神话最早不可能出现于公元4世纪以前。相关条目朝鲜神话天符印（ko）

生平桓玄任荆州刺史时，桓振曾任为扬武将军、淮南太守，后又迁任江夏相。但任内就因为以凶横而被黜免。正因为桓振不修行检，故桓玄后来虽然掌政甚至篡位，重用桓氏子弟时都没有任用桓振。元兴三年（404年），刘裕等起兵讨伐桓玄，桓玄兵败西逃，终在入蜀时被杀。当时荆州治所江陵（今湖北江陵）亦为晋军所占，桓振就藏匿于华容浦（今湖北监利县北）。驻军巴陵（今湖南岳阳）的桓玄旧将王稚徽派人向桓振假称桓歆已攻陷建康、冯稚已夺取寻阳，率军西追桓玄的刘毅亦在败退。桓振闻讯大喜，聚众党数十人袭击江陵，而当时刘毅等又确因以为大局已定，大军久久都未到江陵，在桓谦也率众响应下，桓振顺利攻下江陵。桓振入城后先杀投晋的荆州别驾王康产及南郡太守王腾之，又到晋安帝所在的南郡府，骑着马，挥着武器直入安帝阶下，得知桓玄之子桓昇已死后大怒，更想杀晋安帝，只在桓谦苦求下才放弃此念头，并由桓谦等奉还国玺给安帝。不过桓振将心腹都安置在晋安帝身边...

生平桓郁年少时就因为父亲的关系而担任郎官，他的性格敦厚，笃于学问，尽得父亲所传业艺，作《尚书》教授，门徒常有数百人。父亲桓荣死后，桓郁袭爵，他曾上书婉拒而不被汉明帝接纳。由于桓郁是明帝的老师之子，因此明帝对他甚为礼让亲厚，经常与他讲论经书，询问政事。其后桓郁迁任侍中。明帝自编《五家要说章句》，亦令桓郁在宣明殿进行校订工作。永平十五年（公元72年），桓郁奉命入宫向太子传授经学，累迁越骑校尉，明帝更下诏敕令太子、诸王都要送上贺礼恭喜桓郁。桓郁在宫中，多进忠言，其意见经常受到接纳采用。汉章帝即位后，桓郁以母亲亡故的原因乞辞，章帝便下诏让桓郁以侍中之身为母亲服丧。建初二年（公元77年），桓郁迁任屯骑校尉。汉和帝即位后，侍中窦宪为了表现其外戚身份之威权，便想监督年轻的和帝学习经书，于是向他的妹妹皇太后竇后上疏说：“昔五更桓荣，亲为帝师，子郁，结发敦尚，继传父业，故再以校尉入授先帝，父子给事禁省，更历...