词条 五个庙石窟

五个庙石窟

五个庙石窟,位于中国甘肃省肃北蒙古族自治县,类型为石窟寺及石刻。五个庙石窟的历史年代为北魏至五代。

五个庙石窟是古代瓜、沙地区(今瓜州、敦煌地区)以敦煌莫高窟为中心的外围中、小石窟之一。洞窟开凿在党河水冲刷形成的砂崖上,砂崖高约30米,洞窟悬于半崖,距地约12——15米。在由南向北长约300米的悬崖峭壁上,现存的洞窟共有19个,唯有中间5窟可以登临,故被人们称为“五个庙”,其中1个已在早年被毁。在与五个庙石窟相对的党河东岸上,存有4个残窟。从五个庙上溯约5公里处,存有1个石窟,俗称为“一个庙”。

五个庙石窟壁画多被烟熏画写,有的还被铲挖。保存较好的一号窟,内有中心柱,柱四周绘有塔形佛龛,龛内绘一佛二菩萨。壁画内容和莫高窟、榆林窟以及其他敦煌石窟所绘题材大体相似,但也有不少独特之处。正壁(北壁)正中绘佛像,已被剥蚀。左侧绘六臂观音,右侧绘十一面观音。西壁正中绘弥勒经变,弥勒佛端坐正中,身旁有护...

五个庙石窟简介资料
亚洲和太平洋地区
39°39′04″N 94°46′55″E
现存
Five Temple Caves
五个庙石窟相关文献
龙山石窟
参考文献^披云子与龙山石窟^龙山石窟
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埃洛拉石窟
佛教石窟埃洛拉的佛教石窟共12座,编号第1至12窟。形式上创作沿袭阿旃陀的支提窟和毗诃罗窟,属于修行僧人的房舍一般。第10窟是支提窟(也就是佛殿),其余均系毗诃罗窟(僧舍)。但毗诃罗窟有时也混合了佛殿的味道,如第11窟就有明显佛殿的创作。一般而言,佛教石窟较印度教石窟朴实,但由于当时佛教已渐式微,不少佛教石窟已偏离了笈多时代的审美观,逐渐走向巴洛克式复杂华丽的迹象。第5窟是最大的毗诃罗窟。第10窟是维什瓦卡尔马窟(Visvakarma)。第11窟称兜德勒,有3层。第12窟称丁德勒。初期的佛教石窟中期第12窟印度教石窟后期凯拉萨神庙印度教石窟第16窟中央寺院的土台雕刻成以大象雕刻作支撑第16窟中央寺院与NandiMandap以石桥连接埃洛拉的印度教石窟共有17座,编号为第13至29窟。第14窟称罗婆那伽凯。第15窟称德斯阿瓦特拉窟。第16窟凯拉萨神庙,石窟高达33米,长50米,建于公元8世纪...
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阿旃陀石窟
发现过程1819年,海德拉巴邦的藩王招待英国军官约翰·史密斯一起猎虎,史密斯追踪一头巨大的老虎来到溪谷,在断崖上举枪瞄准对岸之际,老虎在布满植物的岩壁上消失不见了。史密斯仔细观察岩壁,似乎看到一些雕塑,于是报告了藩王。藩王下令清理岩壁上的植物,原先在植物遮掩下的石窟终于显露出来。第10窟的岩壁上至今刻着“约翰·史密斯,1819”,据说那只老虎就是在这里逃遁的。地理位置石窟位于德干高原的温迪亚山脉的上,距离阿金萨(Ajintha)村3.5公里处,在一个林木茂盛的马蹄形溪谷中。较近的城镇有60公里远的加尔冈和70公里远的布萨瓦尔。河谷底部是瓦格河(Waghur)。根据印度官方考古调查的数字,沿途有29个洞窟,分布在河谷南侧陡峭的岩壁上,距离河面大约35到110英尺。每个石窟的大小不一,最大可达52英尺。一般是方形的,内部装饰差别很大,有的简单有的富丽,有的带有门廊。每个石窟都有一个厅堂,在早期...
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石窟
历史起源于古埃及中王国时期的岩窟墓,在新王国时期演变为石窟,在公元前5至4世纪,经波斯传入印度,后通过中亚传入中国。中国佛教石窟是世界上保存数量最多,分布地区最广,延续时间最长的佛教艺术遗存。中国佛教石窟是研究中国历代政治、经济、文化乃至建筑、美术、音乐、舞蹈等的重要实物资料。其中著名的有大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、和敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、新疆克孜尔石窟和柏孜克里克石窟、栖霞山和新昌石窟、重庆大足石窟、云南石钟山石窟、邯郸市南、北响堂石窟遗址参见中国著名石窟
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石窟庵
图片另见韩国世界遗产列表韩国国宝
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五个庙石窟相关标签
甘肃全国重点文物保护单位
文化遗产
现存古迹
家族谱大览
五胡十六国考镜
蒙古人五个部落和十六个邦的地方史,304-436年。 原书 : 上海市 : 商务印书馆, 民国25[1936]. 4面.
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汪氏族谱 十七卷首一卷末二卷
原书: [出版地不详] : 余庆堂, 清嘉庆15[1810]. 存11册 : 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心 注 : 此谱不全. 缺卷2-5, 8, 10-12, 14-15. 且部分页数破损模糊,难以阅读. 受姓祖 : 汪侯. 姬姓鲁成公黑肱次子. 出生左手有水文,右手有王文,合成汪字以为名. 食采颖川,封汪侯. 始迁祖(1世) : (元明之际) 汪庙荣. 自徽移饶州府鄱阳县,后迁桐卜居高林. 生子一 : 汪元济. 庙荣公派下房祖(3世) : 汪浚 ; 汪濬. 汪浚公派下房祖(5世) : (明) 汪宪 ; 汪让. 皆为祺公之子. 汪濬公派下房祖(5世) : (明) 汪江,字儒轩 ; 汪瀹 ; 汪淳,字子化 ; 汪澜 ; 汪绩. 派行 : 文德廷兆 积善有庆 传家诗礼 佑启贒能 根深枝发 泽厚福增. 散居地 : 安徽省桐城县等地. 书名据部分书衣编目. 版心题 : 汪氏宗谱.
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汪氏族谱 十七卷首一卷末二卷
原书: [出版地不详] : 余庆堂, 清嘉庆15[1810]. 存11册 : 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心 注 : 此谱不全. 缺卷2-5, 8, 10-12, 14-15. 且部分页数破损模糊,难以阅读. 受姓祖 : 汪侯. 姬姓鲁成公黑肱次子. 出生左手有水文,右手有王文,合成汪字以为名. 食采颖川,封汪侯. 始迁祖(1世) : (元明之际) 汪庙荣. 自徽移饶州府鄱阳县,后迁桐卜居高林. 生子一 : 汪元济. 庙荣公派下房祖(3世) : 汪浚 ; 汪濬. 汪浚公派下房祖(5世) : (明) 汪宪 ; 汪让. 皆为祺公之子. 汪濬公派下房祖(5世) : (明) 汪江,字儒轩 ; 汪瀹 ; 汪淳,字子化 ; 汪澜 ; 汪绩. 派行 : 文德廷兆 积善有庆 传家诗礼 佑启贒能 根深枝发 泽厚福增. 散居地 : 安徽省桐城县等地. 书名据部分书衣编目. 版心题 : 汪氏宗谱.
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汪氏族谱 十七卷首一卷末二卷
原书: [出版地不详] : 余庆堂, 清嘉庆15[1810]. 存11册 : 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心 注 : 此谱不全. 缺卷2-5, 8, 10-12, 14-15. 且部分页数破损模糊,难以阅读. 受姓祖 : 汪侯. 姬姓鲁成公黑肱次子. 出生左手有水文,右手有王文,合成汪字以为名. 食采颖川,封汪侯. 始迁祖(1世) : (元明之际) 汪庙荣. 自徽移饶州府鄱阳县,后迁桐卜居高林. 生子一 : 汪元济. 庙荣公派下房祖(3世) : 汪浚 ; 汪濬. 汪浚公派下房祖(5世) : (明) 汪宪 ; 汪让. 皆为祺公之子. 汪濬公派下房祖(5世) : (明) 汪江,字儒轩 ; 汪瀹 ; 汪淳,字子化 ; 汪澜 ; 汪绩. 派行 : 文德廷兆 积善有庆 传家诗礼 佑启贒能 根深枝发 泽厚福增. 散居地 : 安徽省桐城县等地. 书名据部分书衣编目. 版心题 : 汪氏宗谱.
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邹氏族谱 : 南宋应龙公系承辅公派下 : 台湾省南投县南投市半山
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国96[2007]. 1册(740页) : 插图, 世系表, 人像. 收藏所:台湾省各姓渊源研究学会. 受姓祖 : 曼父. 叔梁纥嫡嗣,以食邑邹为姓. 入闽祖 : 邹愈,字勇夫. 为威武军节度使,赐银青光禄大夫,随王审知入福州,家泰宁. 派祖 : (宋) 邹应龙,字景出,号仲恭,谥文靖. 祖居福建邵武府泰宁县,宁宗庆元2年登进士. 渡台祖(13世) : 邹佐公,讳承辅,谥笃勤. 自福建漳州南靖县渡台,定居南投半山里. 生子四,分四房. 四大房祖 : 邹应琚 ; 邹应庙 ; 邹应施 ; 邹应琨. 散居地 : 台湾省南投县等地. 书名据书衣题编目.
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莆阳刺桐黄氏续修族谱
原书: 稿本, 清光绪22[1896]. 1册. 收藏所 : 山西省社会科学院. 入莆一世祖 : (唐) 黄岸,字宗极,谥忠义,封开国公. 冲公之子. 祖先为江夏人,迁光州固始,再徙莆. 刺桐祖(一世) : (唐) 黄滔,字文江,号泉山. 岸公6世孙. 支祖(8世) : 黄庙,字德宗. 大信公第四子. 迁仁德里. 派祖(15世) : 黄明善,字则诚,行德七. 松公长子. 下有三子,分三房. 房祖 : (明) 黄官,字德懋,行文一(文一房) ; 黄宣,字德教,号朴庵,行文二(东房) ; 黄宦,字德弼,号守约,行文三(西房). 散居地 : 福建省莆田县等地. 书名据书衣题, 及卷端题编目. 版心题 : 莆阳刺桐黄氏族谱.
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