词条 东西教会大分裂

东西教会大分裂

东西教会大分裂(East–West Schism、Great Schism、Schism of 1054)又称大分裂、1054年教会分裂等。指1054年君士坦丁堡牧首赛鲁拉留斯 (Michael Cerularius, ?-1058)与罗马教宗利奥九世的决裂。标志基督教东西方两派教会的彻底分裂。

东西教会大分裂简介资料
公元1054年
基督教正式分裂为
东正教、天主教
东西教会大分裂相关文献
东西教会大分裂是怎样的东西教会大分裂背景
东西教会大分裂是怎样的东西教会大分裂背景,东西教会大分裂指的是基督教东派教会与罗马天主教会的正式分裂,这次分裂发生在1
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教会
词源教会的希腊文为εκκλησία(ekklesia),由二个字所组成:ek,意出来,kaleo,意呼召。第一次在《圣经》的记载中,耶稣基督是这样说:“我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄,不能胜过他。(《马太福音16:18》)”他用这个词来称呼一群属于他的人。圣经指出,耶稣就是教会的头,即首领;教会是基督的身体。所谓教会,不是用来形容宗教组织或团体的辞汇,不局限于某个时间某个地方某群人,更不是指“教堂”,而是从创世之初到末日来临被神选召跟从基督耶稣的所有人。教会具有普世性圣经希腊文中,教会有时是用作单数形式,如:在这里,教会是指普世性,无形的教会,指自古至今甚至未来,全世界所有的基督徒,由上帝所拣选、救赎的信徒的有机体。教会是因为基督带来的神的救恩而获得拣选救赎的信徒组成,所以基督是教会得以形成的最基本元素。信徒集合起来,成为会众,成为神团体的彰显。人们只要接触...
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东西教会大分裂
东西教会大分裂(East–WestSchism、GreatSchism、Schismof1054)又称大分裂、1054年教会分裂等。指1054年君士坦丁堡牧首赛鲁拉留斯(MichaelCerularius,?-1058)与罗马教宗利奥九世的决裂。标志基督教东西方两派教会的彻底分裂。事后分出了希腊正教(东方正教会)以及罗马天主教(罗马普世公教会)两大宗。自2世纪以后,以罗马为首的西方教会和以君士坦丁堡为首的东方教会,因各自不同的教会、政治、社会、文化等原因,在神学,以及教会的组织、纪律等各方面的分歧逐渐扩大,彼此争论不休,最终导致了1054年的东西方教会大分裂即赛鲁拉留斯分裂(SchismofCerularius)。君士坦丁堡牧首长期与罗马教宗争夺普世基督教会的最高领导权,争夺势力范围和世俗利益,教义上也有一些分歧,关系几经破裂。11世纪中叶,又借礼仪问题争夺意大利南部教会的控制权发生争执。...
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大公教会
罗马天主教会5世纪罗马帝国东、西分裂以后,东罗马帝国奉君士坦丁堡普世牧首为正宗,并演变成日后的东正教;而保留在原首都罗马的罗马教廷,则成为了分裂后西罗马帝国的正宗,是为“罗马天主教会”这名称的源由。罗马天主教认为他们是源自耶稣基督的正宗。他们的论据来自《马太福音》第16章第18节记载的耶稣对圣伯多禄(基督新教翻译为彼得)说的这句话:“你是伯多禄(磐石),我要将我的教会建立在这磐石上。”;伯多禄在玛窦福音里的名字,在巴勒斯坦的阿拉美语,是作“刻法”(Cepha),基督新教翻译为矶法,在亚拉美语正是“磐石”之意,因而他们相信圣伯多禄是第一位罗马主教,一直承袭至现在。而伯多禄的继承者们,就是被称为教宗的人,是全球天主教的最高领袖。罗马天主教会的领土曾经被称为教宗国,现在教宗则是梵蒂冈城国的元首。各种天主教会在罗马天主教会内,除了拉丁礼教会外,在东欧有东仪天主教会(流行于乌克兰、白俄罗斯,在苏联时...
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俄罗斯正教会的教派分裂
分离教派-教会的改革结果一些有影响力的成员形成称为虔诚狂热派(英语:ZealotsofPiety)(俄语:Кружокревнителейблагочестия,Kruzhokrevniteleiblagochestiya)代表俄罗斯东正教信仰的净化。他们力图改革莫斯科公国的社会,把它变成更合于基督教的价值观和改善教会的礼拜仪式。其结果是,他们还从事教义歧异的修订,并修正礼拜书(英语:divineservice)。这个圈子里最有影响力的成员是主牧师(英语:Archpriests)阿瓦库姆、伊万雷若洛夫、斯蒂芬·芙尼乏替耶夫(StephanVonifatiyev)、飞约多·瑞替习契夫(英语:FyodorRtishchev)和当时仍然还是诺夫哥罗德大主教(英语:ArchbishopofNovgorod),后来成为俄罗斯正教会第七任的莫斯科和全俄罗斯牧首(英语:PatriarchofMoscow...
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1050年代欧洲
1054年
11世纪基督教
基督教的分裂
欧洲基督教史
基督教事件
基督教分裂
家族谱大览
起源江西吉安何姓
起源江西吉安何姓
我祖起源于江西吉安泰和县18村,落点贵州普定县沙家马场,后由于多种原因,于开字辈到关岭县北口光阳寨。“约启开学 大成之礼”为原有家谱,大字辈为光阳组始发老人(即何大伦)以下有四房,即何成举,何少青,何成章,何少荣。另有一房为五福之外,住关岭县高坡田寨(家谱被不小心火烧,找不到之后的家谱)
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朱氏宗谱 [不分卷]
原书: [出版地不详] : 苏槐堂, 民国26[1937]. 9册:世系表 上古始祖: 黄帝. 远祖: (唐) 朱介,行廿二. 穆公之子. 徽州祖: (唐) 朱师古,行三二. 介公之孙. 因避黄巢乱,自金陵迁徽州歙县土廓之黄墩白菓树下. 东溪祖(1世): (唐) 朱英俊,讳昭,名进,号万春,又号万年. 介公九世孙. 迁兴国东溪. 英俊公下派祖(3世): 朱郁(居修净里) ; 朱实. 郁公派下支祖(9世): 朱孔盛 ; 朱孔章 ; 朱孔爵 ; 朱明仁 ; 朱辅大...等. 实公派下支祖(9世): 朱元仲,行八三 ; 朱公宝. 元仲公下房祖(10世): 朱四七 ; 朱君政 ; 朱君宝 ; 朱君守,行五十一. 散居地: 湖北省阳新县, 大冶县, 蕲春县, 及江西省瑞昌县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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朱氏宗谱 [不分卷]
原书: [出版地不详] : 苏槐堂, 民国26[1937]. 9册:世系表 上古始祖: 黄帝. 远祖: (唐) 朱介,行廿二. 穆公之子. 徽州祖: (唐) 朱师古,行三二. 介公之孙. 因避黄巢乱,自金陵迁徽州歙县土廓之黄墩白菓树下. 东溪祖(1世): (唐) 朱英俊,讳昭,名进,号万春,又号万年. 介公九世孙. 迁兴国东溪. 英俊公下派祖(3世): 朱郁(居修净里) ; 朱实. 郁公派下支祖(9世): 朱孔盛 ; 朱孔章 ; 朱孔爵 ; 朱明仁 ; 朱辅大...等. 实公派下支祖(9世): 朱元仲,行八三 ; 朱公宝. 元仲公下房祖(10世): 朱四七 ; 朱君政 ; 朱君宝 ; 朱君守,行五十一. 散居地: 湖北省阳新县, 大冶县, 蕲春县, 及江西省瑞昌县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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朱氏宗谱 [不分卷]
原书: [出版地不详] : 苏槐堂, 民国26[1937]. 9册:世系表 上古始祖: 黄帝. 远祖: (唐) 朱介,行廿二. 穆公之子. 徽州祖: (唐) 朱师古,行三二. 介公之孙. 因避黄巢乱,自金陵迁徽州歙县土廓之黄墩白菓树下. 东溪祖(1世): (唐) 朱英俊,讳昭,名进,号万春,又号万年. 介公九世孙. 迁兴国东溪. 英俊公下派祖(3世): 朱郁(居修净里) ; 朱实. 郁公派下支祖(9世): 朱孔盛 ; 朱孔章 ; 朱孔爵 ; 朱明仁 ; 朱辅大...等. 实公派下支祖(9世): 朱元仲,行八三 ; 朱公宝. 元仲公下房祖(10世): 朱四七 ; 朱君政 ; 朱君宝 ; 朱君守,行五十一. 散居地: 湖北省阳新县, 大冶县, 蕲春县, 及江西省瑞昌县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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朱氏宗谱 [不分卷]
原书: [出版地不详] : 苏槐堂, 民国26[1937]. 9册:世系表 上古始祖: 黄帝. 远祖: (唐) 朱介,行廿二. 穆公之子. 徽州祖: (唐) 朱师古,行三二. 介公之孙. 因避黄巢乱,自金陵迁徽州歙县土廓之黄墩白菓树下. 东溪祖(1世): (唐) 朱英俊,讳昭,名进,号万春,又号万年. 介公九世孙. 迁兴国东溪. 英俊公下派祖(3世): 朱郁(居修净里) ; 朱实. 郁公派下支祖(9世): 朱孔盛 ; 朱孔章 ; 朱孔爵 ; 朱明仁 ; 朱辅大...等. 实公派下支祖(9世): 朱元仲,行八三 ; 朱公宝. 元仲公下房祖(10世): 朱四七 ; 朱君政 ; 朱君宝 ; 朱君守,行五十一. 散居地: 湖北省阳新县, 大冶县, 蕲春县, 及江西省瑞昌县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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朱氏宗谱 [不分卷]
原书: [出版地不详] : 苏槐堂, 民国26[1937]. 9册:世系表 上古始祖: 黄帝. 远祖: (唐) 朱介,行廿二. 穆公之子. 徽州祖: (唐) 朱师古,行三二. 介公之孙. 因避黄巢乱,自金陵迁徽州歙县土廓之黄墩白菓树下. 东溪祖(1世): (唐) 朱英俊,讳昭,名进,号万春,又号万年. 介公九世孙. 迁兴国东溪. 英俊公下派祖(3世): 朱郁(居修净里) ; 朱实. 郁公派下支祖(9世): 朱孔盛 ; 朱孔章 ; 朱孔爵 ; 朱明仁 ; 朱辅大...等. 实公派下支祖(9世): 朱元仲,行八三 ; 朱公宝. 元仲公下房祖(10世): 朱四七 ; 朱君政 ; 朱君宝 ; 朱君守,行五十一. 散居地: 湖北省阳新县, 大冶县, 蕲春县, 及江西省瑞昌县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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