词条 布施

布施

布施(梵语:Dāna),又称为檀那、抪施度或抪施波罗蜜,是菩萨六度之一。以福利施与人,以财施、法施、无畏施为主,也就是施与财物、饮食乃至佛法为本义。意即为了帮助一切众生,将自己所拥有的财物或法给予众生。

菩萨道的修行,从实践“布施”开始,“布施”之实践除了可以去除“悭贪”习性外,还能长养慈悲心,并且累积修道所需的福德资粮。

布施的内涵,佛经分为财布施、法布施及无畏布施,其中以法布施最殊胜、无畏布施最高上。虽然法布施最为殊胜,但还是应以财布施为基础,财布施可以量力而为,但若一毛不拔者,表示此人“悭贪”习性仍然深重,虽有能力行法布施,还是得回头补修财布施,“布施度”方有圆满之可能。无畏布施代表已舍弃一切、无执著、无我了。

修养自性,布施善德,称为种福田。世间福田凡有三种:一报恩田,二功德田,三贫穷田。报恩田者,所谓父母师长和上。功德田者,谓佛法僧。贫穷田者,一切穷苦困厄之人、畜牲、...

布施相关文献
布施锡兰山佛寺碑
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威廉·布施
作品(以下年份为发表作品的年份)1859年DiekleinenHonigdiebe[1]1864年Bilderpossen1865年马克斯和莫里茨(MaxandMoritz)1866年SchnakenundSchnurren1867年HansHuckebeinderUnglücksrabe1868年SchnakenundSchnurren,partII1869年SchnurrdiburroderdieBienenBraun1870年DerheiligeAntoniusvonPadua1872年SchnakenundSchnurren,partIII1872年DiefrommeHelene1872年BilderzurJobsiade1872年PaterFiluzius1873年DerGeburtstagoderdiePartikularisten1874年Dideldum!1874年Krit...
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布施
古义周语曰:“享祀时至,布施优裕。”文子自然篇曰:“为惠者布施也。”庄子外物篇引《诗》曰:“生不布施,死何含珠为。”荀子哀公篇曰:“富有天下而无怨财,布施天下而不病贫。”韩非显学篇曰:“上征敛于富人,而布施于贫家,是夺力俭而与侈堕也。”淮南子道应训曰:“不义得之,又不能布施,患必至矣。”淮南子齐俗训曰:“为义者,布施而德。”论衡定贤篇曰:“使谷食如水火,虽贪吝之人,越境而布施矣。”法界次第曰:“檀那秦言布施。”无量寿经曰:“布恩施惠。”大乘义章十一曰:“言布施者,以己财事分布与他,名之为布,惙己惠人目之为施。”维摩经佛国品曰:“布施是菩萨净土。”三藏法数曰:“布施者,谓内外资财,以清净心悉能施之,而无吝惜也。(内资财,即身命法也。外资财,即世间财物也。)谓人常行仁慈,不吝财宝,赈济贫穷,是名布施。”布施偈能施所施及施物,于三世中无所得。我今安住最胜心,供养一切十方佛。所谓布施者,必获其利益...
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布施
布施(梵文:Dana),音译“檀那”、“檀”,是佛教六度波罗蜜之一。佛教认为“布施”具有无上功德。小乘佛教将“布施”分作“财施”、“法施”两种:“财施”指将各种财物布施予人,目的在破除个人的吝啬和贪心,以免除未来世的贫困;“法施”指向人说法传教,目的使人成就解脱之智。大乘佛教将“布施”与大慈大悲的教义相联系,用于普度众生,故“布施”的对象遍及一切有情,并把它纳入六念、四摄法、六度之中。大乘佛教瑜伽行派增设“无畏施”而为“三施”,使人在趋向解脱之途上勇敢无畏,作为必须实践的菩萨行之一。佛教认为,越是难以做到的“布施”,功德越大。并主张必须尽自己所能地满足任何人的任何乞化要求,包括布施自己的肢体。本生故事中那些毫无条件、毫无怨言地献出自己的一切,倾家、倾国乃至奉献自己身体者,被视作实施“布施”的最高典范。因此,“布施”又常与六度中的“忍辱”相互为用。“布施”的最高境界是“三轮空”,既不见能施之...
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弗里茨·布施
事业生涯布什的父亲是一名乐器制作者威廉·布什。布什在克隆师从弗里兹·斯坦巴赫教授。后即成为里加的乐队长,也到过巴特皮尔蒙特和戈塔上任。自1912年到1918年他则是亚琛的音乐总监。1918年到1922年他是斯图加特的宫廷乐队长和音乐总指导。1922年到1933年他则在德累斯顿工作。1933年他移民英格兰并成为戈林德伯恩的歌剧和音乐会指挥,在此,他与卡尔·艾伯特共同创立了举世闻名歌剧节。后来他到过布宜诺斯艾利斯,斯德哥尔摩,哥本哈根,爱丁堡和苏黎世。1945年到1950年他则成为大都会歌剧院的艺术指导。1951年2月他返回德国,并在科隆录下一版德文的假面舞会。维也纳国家歌剧院本来意欲任命他,但因其逝世而取消。弗里兹·布什是作曲家阿道夫·布什的兄弟,其兄弟威利·布什是一位演员,赫尔曼·布什是一位大提琴演奏家,而海恩里希·布什则是一位钢琴家。连接[1](德国国家图书馆目录相关文献)
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家族谱大览
施氏宗谱 [10卷]
原书: [出版地不详] : 仁政堂, 2006年. 10册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 浙江省金华市成蹊信息发展有限公司. 注: 本谱首修和二修合修谱. 1-6卷清光绪20[[1894]年版本首修, 2006年重印并添加第7-10卷为二修. 迁肥始祖 : 施率西公因寇变乱, 携子施东明, 施东庆, 施东盛由间隙瓦屑坝迁避于合肥东北乡麻城寺施小河, 分前中后三分. 首修派行: 得邦经济益 承善永余祥 树立忠良本 光华运会昌 前中后三分祖: (率西公三子)长施东明后裔住后施村, 称中分 ; 次子施东庆的后裔住施冈村, 称后分 ; 三子施东盛的后裔住施晓河(亦叫前施), 称前分 散居地: 安徽省合肥市, 定远县, 全椒县, 肥东县, 马鞍山, 长丰县, 繁昌县, 来安县等地. 书名据书衣题及版心题编目.
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施氏宗谱 [10卷]
原书: [出版地不详] : 仁政堂, 2006年. 10册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 浙江省金华市成蹊信息发展有限公司. 注: 本谱首修和二修合修谱. 1-6卷清光绪20[[1894]年版本首修, 2006年重印并添加第7-10卷为二修. 迁肥始祖 : 施率西公因寇变乱, 携子施东明, 施东庆, 施东盛由间隙瓦屑坝迁避于合肥东北乡麻城寺施小河, 分前中后三分. 首修派行: 得邦经济益 承善永余祥 树立忠良本 光华运会昌 前中后三分祖: (率西公三子)长施东明后裔住后施村, 称中分 ; 次子施东庆的后裔住施冈村, 称后分 ; 三子施东盛的后裔住施晓河(亦叫前施), 称前分 散居地: 安徽省合肥市, 定远县, 全椒县, 肥东县, 马鞍山, 长丰县, 繁昌县, 来安县等地. 书名据书衣题及版心题编目.
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施氏宗谱 [10卷]
原书: [出版地不详] : 仁政堂, 2006年. 10册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 浙江省金华市成蹊信息发展有限公司. 注: 本谱首修和二修合修谱. 1-6卷清光绪20[[1894]年版本首修, 2006年重印并添加第7-10卷为二修. 迁肥始祖 : 施率西公因寇变乱, 携子施东明, 施东庆, 施东盛由间隙瓦屑坝迁避于合肥东北乡麻城寺施小河, 分前中后三分. 首修派行: 得邦经济益 承善永余祥 树立忠良本 光华运会昌 前中后三分祖: (率西公三子)长施东明后裔住后施村, 称中分 ; 次子施东庆的后裔住施冈村, 称后分 ; 三子施东盛的后裔住施晓河(亦叫前施), 称前分 散居地: 安徽省合肥市, 定远县, 全椒县, 肥东县, 马鞍山, 长丰县, 繁昌县, 来安县等地. 书名据书衣题及版心题编目.
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施氏宗谱 [10卷]
原书: [出版地不详] : 仁政堂, 2006年. 10册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 浙江省金华市成蹊信息发展有限公司. 注: 本谱首修和二修合修谱. 1-6卷清光绪20[[1894]年版本首修, 2006年重印并添加第7-10卷为二修. 迁肥始祖 : 施率西公因寇变乱, 携子施东明, 施东庆, 施东盛由间隙瓦屑坝迁避于合肥东北乡麻城寺施小河, 分前中后三分. 首修派行: 得邦经济益 承善永余祥 树立忠良本 光华运会昌 前中后三分祖: (率西公三子)长施东明后裔住后施村, 称中分 ; 次子施东庆的后裔住施冈村, 称后分 ; 三子施东盛的后裔住施晓河(亦叫前施), 称前分 散居地: 安徽省合肥市, 定远县, 全椒县, 肥东县, 马鞍山, 长丰县, 繁昌县, 来安县等地. 书名据书衣题及版心题编目.
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施氏族谱
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高志彬,浔海施氏大宗族谱卷一至卷六
原书: 台北市 : 龙文出版社, 民国82[1993]初版. 合6册 : 插图, 世系表, 肖像. 入闽祖(一世) : (宋) 施炳,字廷耀,号焕章,行六十六. 枢公长子. 绍兴进士,官大里寺评事,后亦称评事公. 自河南光州入闽,世居晋江南浔乡. 始祖 : 施宣义,字真铿. 后有六子 : 长, 幼二子外出; 次子早逝, 仅存分三房. 房祖(6世) : (明) 施美,字彦仁(长房,居永春) ; 施均,字守忠(次房,居浔海) ; 施万安,字济民(三房,居浔海). 迁台祖 : (清初) 施琅. 台湾文献类编 : 台湾关系族谱丛书; 第1种. 散居地 : 福建省晋江县, 及台湾省等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目. 版心题 : 浔海施氏族谱.
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