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福州真神堂

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福州民系

分布狭义的福州民系分布于福州十邑，即今天福建省福州地区的福州五区、闽侯县、闽清县、长乐市、福清市、平潭县、连江县、罗源县、永泰县，以及宁德地区的古田县和屏南县。由于历史上各个时期福州人进行移民的缘故，福州民系还分布在马来西亚、印度尼西亚、新加坡、文莱、缅甸、泰国、美国、日本、英国、加拿大等许多国家和地区。形成来源福州民系的来源有两个：中原汉人的入迁和土著闽越人的汉化。南迁至福州的汉人与当地汉化的闽越人相互融合，形成了福州民系。福州民系有着普遍的中原认同。中原汉民迁居福建可追溯至汉代，自晋代的八姓入闽开始，见诸于文字记载的汉人入闽渐多，尤以迁居闽江下游的福州平原为众，福州地区成为早期汉人入闽的主要聚居点。到了晚唐和五代，随着王潮、王审知入闽建立闽政权，形成了一个中原汉人入闽的高潮，福州成为闽国的政治中心，得到了大力开发。古闽越人是福建的原住居民。公元前202年，闽越王无诸定都东冶，即今天福州...

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真诰

该书七篇，据陶弘景注，每篇本一大卷。《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》《崇文总目》、衢本《郡斋读书志》《直斋书录解题》《宋史·艺文志》等均著录十卷。“真诰”意为“真人口授之诰”，“真人”是道教对神仙人物的尊称，“诰”是上对下的一种诫勉。《真诰》系东晋杨羲、许谧、许翙等人的"通灵"记录。在陶弘景前，顾欢曾加以搜集整理，编成《真迹》一书。陶弘景勤加搜访，并加注解，编之《真诰》。书中内容庞杂，介绍了道教上清派的历史、传记和方术等，对道教其他派别也有所涉及。《真诰》认为“道者混然，是生元炁。元炁成，然后有太极。太极则天地之父母，道之奥也”。《真诰》重视《抱朴子》的金丹和守一，但认为“若得《大洞真经》者，复不须金丹之道”。《真诰》奉上清法为"上道"，认为高出旧天师道的"太清家"。崇尚诵经、存神、守一、斋戒。书中“上清真人”，"为老君之师"，反映出上清派信仰特征有异于旧天师道。此书将佛教罪福、地狱之

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福州话

历史与现状福建地区最早是百越的七闽地。战国末期，越国为楚国所灭，其王族率部众迁来福建，与当地原住民融合，形成闽越族，建立闽越国。这些闽越人所操的语言是闽越语。现代语言学家通过语言比较发现，古代闽越语与现代壮侗语系存在一定血缘关系。今日各闽语都存在大量“有音无字”的词汇，不少是从壮侗语系语言中保留下来的词汇底层。历史上，闽越国曾一度是中原政权东南方最强大的一支势力，当时这个国家的统治中心东冶，正位于今日的福州市区之内。前110年，西汉派兵灭亡闽越国，将闽越人举国迁徙到江淮流域一带。在迁徙路途中，不少闽越人成群结队的逃匿于山间深处，形成后来的山越民族。此时的福州境域已经人走城空，只有汉朝驻军驻守于此。这些汉人多为江东的吴人和江西的楚人，他们将自己的母语——古吴语和古楚语（古湘语）带入了福建。在与山越人接触中，他们的语言融入了闽越语元素，最后形成了原始闽语。此后，在西晋末年发生永嘉之乱，大量中原...

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福州府

历史沿革明朝洪武元年(1368年)，改福州路设福州府。洪武二年，福宁州及福清州降为县，福州府管辖闽县、侯官、怀安、长乐、连江、古田、永福、闽清、罗源、福安、宁德、福宁及福清13县。成化九年(1473年)，设福宁州。福州府减辖福宁、宁德、福安3县，所辖地改为闽县、侯官、怀安、长乐、连江、古田、永福、闽清、罗源、福清10县。万历八年，怀安县并入侯官县。清朝顺治二年（1645年）闰六月，明唐王朱聿键在福州称帝，建元隆武，福州府改为天兴府。顺治三年(1646年)九月，清兵攻克福州，天兴府复称福州府。雍正十二年(1734年)，割古田县北境双溪地置屏南县。嘉庆三年(1798年)，割福清县地置平潭厅。历任知府福州府知府为正四品，乾隆十八年改为从四品。参考文献

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福州对联

长沙赋鵩太白骑鲸沈葆桢挽福建福州杨仲愈聚多冠盖春满壶觞福州聚春园联，佚名撰。此联系藏头联。白云朝夕异明月古今同林纾题福建福州双骖园丹青山外寺红白雨中花福州：于山，在福州市内海日宜晞发天风为振衣陈宝琛题福州岁寒楼别墅海天阁细看洞中景方知眼界

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家族谱大览

真氏宗谱 [6卷]

丹徒始迁祖 : 真信斋(宋末元初) 散居地 : 江苏省镇江县等地