词条 苦路

苦路

苦路英语:Stations of the Cross)是指天主教的一种模仿耶稣被钉上十字架过程重现的宗教活动,也称之为“拜苦路”,主要进行于四旬期间。17世纪时方济会士圣利安纳(St.Leonard Of Port Maurice)开始宣扬拜苦路的敬礼,最后在1731年教宗克勉十二世(Clement XII)确定14处地方为苦路地方和敬礼仪式,已故教宗若望保禄二世曾重编拜苦路内容,重编内容包括了纪念主的复活。

相关人物
苦路相关文献
帅金高艰苦创业之路
帅金高艰苦创业之路,艰苦创业之路:帅金高是建宁县里心镇芦田村的一位普通农民,43岁。非常热爱自己的家
查看全文
苦路
历史拜苦路主原于耶路撒冷的朝圣活动。14处苦路第一处:比拉多审判基督第二处:基督背负十字架第三处:基督第一次被十字架压倒第四处:基督遇见母亲第五处:外方人西满帮基督背十字架第六处:圣妇为基督拭面容第七处:基督第二次被十字架压倒第八处:背十字架的基督劝慰悲恸的妇女们第九处:基督第三次被十字架压倒第十处:基督被剥掉衣服第十一处:基督被钉十字架第十二处:基督死于十字架上第十三处:圣母怀抱基督尸体第十四处:基督被埋葬参考文献耶稣受难苦路十四站公东的教堂:海岸山脉的一页教育传奇本事文化出版参见耶稣受难
查看全文
痛苦
字源在汉语中,痛,是指肉体上的疼痛,而苦,则是来自于味觉上的苦涩感觉,将这两种感觉结合,就形成痛苦这个词。痛苦是一个概括性的形容语,肉体上产生的疼痛感受,可以称为痛苦,而心灵上的烦恼挣扎,也可以称为痛苦。宗教对“苦”的诠释佛教对苦的主张
查看全文
字源概论佛陀的教化在于教人如何“离苦得乐”。苦是四圣谛中的第一圣谛。苦圣谛是说我们在三界六道轮转的时候,要观察在三界六道是有苦的,且里里外外都是苦。苦集圣谛要探讨的内容就是苦的来源是什么?苦集灭圣谛,则是观察苦的根源是从贪爱而来,所以要灭苦时,不是把苦直接灭掉,而是要把贪著灭掉之后,因为众生不再贪著于五阴,所以五阴就于未来世不再出生。苦集灭道圣谛就是灭苦的方法,要依著八正道的道理,来过所谓“中道”的生活,最后能够解脱生死流转。分类苦在佛教中有许多不同的分类,分成三苦、八苦等。三苦苦苦(SufferingofPain):有情之五蕴身心,本来即苦,再加上饥渴、疾病、风雨、寒热、刀杖等众缘而生的苦,苦上加苦,故名苦苦。《阿毘达磨集异门足论》卷5:“复次,苦苦性云何?答诸身所有,由苦苦故苦。所以者何?依身生起老、病、死等种种苦故。”欲界诸境逼迫,苦中复苦,故苦苦相对于欲界。坏苦(Suffering...
查看全文
苦橙
历史苦橙源于地中海。早于古希腊时代,已被古希腊人用作芳香疗法的杀菌剂,和植物疗法的镇静剂。到了17世纪,法国、意大利一带,开始利用苦橙来提炼精油,以作生产香水用。而此种精油,法语称“PetitGrain”。用途苦橙可用作提炼精油,以作香水之原料。其衍生出的橙花油(Neroli)被用作古龙水为基础香使用;而在提炼橙花油过程中,也产生了具香味的苦橙花水。至于苦橙的枝叶,以及未成熟的果实,也可用作提取苦橙叶精油。苦橙也可用作药用植物,以作为兴奋剂和抑制食欲用。成分柠檬烯芳樟醇香叶醇橙花醇醛邻氨基苯甲酸甲酯图片植株果实
查看全文
苦路相关标签
基督教宗教活动
苦路
家族谱大览
路氏宗谱[10卷]
原书: [出版地不详] : 尚德堂, 公元2015年续修. 10册: 插图, 肖像, 世系表. 收藏者: 太原寻源姓氏文化研究中心. 始祖(1世): (宋) 路天祚,字锡之,号仁斋. 始迁祖(4世): (宋) 路居正,字克明,号益斋. 宋末为避战乱, 由湖南东安州迁居晋陵尚宜乡, 即现武进东安镇. 居正公派下支祖(15世): (明) 路云衢,字惟登,号养心 ; 路云鸿,字惟冲,号义安 ; 路云凤,字从正 ; 路云鹏,字从远. 云衢公下支祖(17世): (明) 路正行 ; 路之宸,号阶升. 均为宜兴祖. 云鸿公下支祖(17世): (明) 陆之廷,字广箴. 为宜兴祖. 云凤公下支祖(17世): (明) 路安行,字其筠(官载渎祖) ; 路叙行(墩上祖). 云鹏公下支祖(16世): (明) 路文奎(丁庄, 河北, 坝头, 新东(路家塘), 黄土沟, 吴巷桥, 湖沙, 灌塘, 清水潭, 东沙河口东溪等分支共祖). 注: 此谱以简化字体书写. 散居地: 江苏省常州市武进区, 及宜兴县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.
浏览:0
路氏宗谱[10卷]
原书: [出版地不详] : 尚德堂, 公元2015年续修. 10册: 插图, 肖像, 世系表. 收藏者: 太原寻源姓氏文化研究中心. 始祖(1世): (宋) 路天祚,字锡之,号仁斋. 始迁祖(4世): (宋) 路居正,字克明,号益斋. 宋末为避战乱, 由湖南东安州迁居晋陵尚宜乡, 即现武进东安镇. 居正公派下支祖(15世): (明) 路云衢,字惟登,号养心 ; 路云鸿,字惟冲,号义安 ; 路云凤,字从正 ; 路云鹏,字从远. 云衢公下支祖(17世): (明) 路正行 ; 路之宸,号阶升. 均为宜兴祖. 云鸿公下支祖(17世): (明) 陆之廷,字广箴. 为宜兴祖. 云凤公下支祖(17世): (明) 路安行,字其筠(官载渎祖) ; 路叙行(墩上祖). 云鹏公下支祖(16世): (明) 路文奎(丁庄, 河北, 坝头, 新东(路家塘), 黄土沟, 吴巷桥, 湖沙, 灌塘, 清水潭, 东沙河口东溪等分支共祖). 注: 此谱以简化字体书写. 散居地: 江苏省常州市武进区, 及宜兴县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.
浏览:0
路氏宗谱[10卷]
原书: [出版地不详] : 尚德堂, 公元2015年续修. 10册: 插图, 肖像, 世系表. 收藏者: 太原寻源姓氏文化研究中心. 始祖(1世): (宋) 路天祚,字锡之,号仁斋. 始迁祖(4世): (宋) 路居正,字克明,号益斋. 宋末为避战乱, 由湖南东安州迁居晋陵尚宜乡, 即现武进东安镇. 居正公派下支祖(15世): (明) 路云衢,字惟登,号养心 ; 路云鸿,字惟冲,号义安 ; 路云凤,字从正 ; 路云鹏,字从远. 云衢公下支祖(17世): (明) 路正行 ; 路之宸,号阶升. 均为宜兴祖. 云鸿公下支祖(17世): (明) 陆之廷,字广箴. 为宜兴祖. 云凤公下支祖(17世): (明) 路安行,字其筠(官载渎祖) ; 路叙行(墩上祖). 云鹏公下支祖(16世): (明) 路文奎(丁庄, 河北, 坝头, 新东(路家塘), 黄土沟, 吴巷桥, 湖沙, 灌塘, 清水潭, 东沙河口东溪等分支共祖). 注: 此谱以简化字体书写. 散居地: 江苏省常州市武进区, 及宜兴县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.
浏览:0
路氏宗谱[10卷]
原书: [出版地不详] : 尚德堂, 公元2015年续修. 10册: 插图, 肖像, 世系表. 收藏者: 太原寻源姓氏文化研究中心. 始祖(1世): (宋) 路天祚,字锡之,号仁斋. 始迁祖(4世): (宋) 路居正,字克明,号益斋. 宋末为避战乱, 由湖南东安州迁居晋陵尚宜乡, 即现武进东安镇. 居正公派下支祖(15世): (明) 路云衢,字惟登,号养心 ; 路云鸿,字惟冲,号义安 ; 路云凤,字从正 ; 路云鹏,字从远. 云衢公下支祖(17世): (明) 路正行 ; 路之宸,号阶升. 均为宜兴祖. 云鸿公下支祖(17世): (明) 陆之廷,字广箴. 为宜兴祖. 云凤公下支祖(17世): (明) 路安行,字其筠(官载渎祖) ; 路叙行(墩上祖). 云鹏公下支祖(16世): (明) 路文奎(丁庄, 河北, 坝头, 新东(路家塘), 黄土沟, 吴巷桥, 湖沙, 灌塘, 清水潭, 东沙河口东溪等分支共祖). 注: 此谱以简化字体书写. 散居地: 江苏省常州市武进区, 及宜兴县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.
浏览:0
路氏宗谱[10卷]
原书: [出版地不详] : 尚德堂, 公元2015年续修. 10册: 插图, 肖像, 世系表. 收藏者: 太原寻源姓氏文化研究中心. 始祖(1世): (宋) 路天祚,字锡之,号仁斋. 始迁祖(4世): (宋) 路居正,字克明,号益斋. 宋末为避战乱, 由湖南东安州迁居晋陵尚宜乡, 即现武进东安镇. 居正公派下支祖(15世): (明) 路云衢,字惟登,号养心 ; 路云鸿,字惟冲,号义安 ; 路云凤,字从正 ; 路云鹏,字从远. 云衢公下支祖(17世): (明) 路正行 ; 路之宸,号阶升. 均为宜兴祖. 云鸿公下支祖(17世): (明) 陆之廷,字广箴. 为宜兴祖. 云凤公下支祖(17世): (明) 路安行,字其筠(官载渎祖) ; 路叙行(墩上祖). 云鹏公下支祖(16世): (明) 路文奎(丁庄, 河北, 坝头, 新东(路家塘), 黄土沟, 吴巷桥, 湖沙, 灌塘, 清水潭, 东沙河口东溪等分支共祖). 注: 此谱以简化字体书写. 散居地: 江苏省常州市武进区, 及宜兴县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.
浏览:0
路氏族谱
临淄始迁祖 : 路通(元明之际) 散居地 : 山东省临淄县等地
浏览:0