國朝沈彤撰。彤有尙書小疏﹑已著錄。是書取儀禮士冠禮士昬禮公食大夫禮喪服士喪禮五篇﹑爲之疏箋﹑各數十條。每篇後又各爲監本刊誤。卷末附左右異尙考一篇。考證頗爲精核。如謂牲二十一體兼有髀﹑周禮內饔及士昬禮兩疏﹑乃不數髀﹑陳祥道則去髀而用?﹑殊爲舛誤。又謂祥道以骨折乃止折脊脅﹑不及肩臂臑之骨。不知士虞記云﹑用專膚爲折俎﹑取諸脰膉。折亦謂之折俎﹑則脊脅亦折可知。又辨萬斯大解緇布缺項及廟寢之誤。又辨士喪禮眾主人在其後﹑鄭注所云庶昆弟于死者乃爲眾子﹑是斬衰之親。敖繼公謂齊衰大功之親殊誤。又謂婦人俠牀東面﹑鄭注所云妻妾子姓乃謂死者之妻。萬斯大乃云凡儀禮喪祭稱主婦者﹑皆宗子之妻﹑非宗子之母。殊失鄭義。凡斯之類﹑其說皆具有典據﹑足訂舊義之譌。其中過於推求﹑轉致疎舛者。如士冠禮注﹑今時卒吏及假吏也。彤謂後漢志司隷校尉州剌史竝有假。劉昭注引漢官﹑雒陽今有假﹑皆不兼吏名。此云假吏者﹑疑吏字衍。考後漢...
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《仪礼》主要内容讲解
《仪礼》原称《礼》，汉代又称《士礼》、《礼经》，晋代以后称《仪礼》，它是现存最早记载古代礼仪的书。西汉初，由鲁高堂生传下《仪礼》17篇，在西汉中分为大戴(戴德)、小戴(戴圣)、庆普三家礼学，它们都属于今文经学，立于学官。1959年在甘肃武威发掘出汉代抄在木简上的《士礼》多篇，属庆普传本，为研究《仪礼》提供了重要的参考。流传至今的《仪礼》是由东汉郑玄注释的刘向《别录》本，其篇目与西汉学官的《仪礼》相同，都是17篇，包括士冠礼、昏礼、士相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、燕礼、大射礼、聘礼、公食大夫礼、觐礼、丧服礼、士丧礼、既夕礼、士虞礼、特牲馈食礼、少牢馈食礼、有司彻等。另据《汉书·艺文志》记载，又有《礼古经》56篇，是古文《礼经》，其中有17篇与今文《礼经》基本相同，另外39篇汉代称为《逸礼》，已经失传。《仪礼》研究，除《十三经注疏》中的郑注、贾疏外，南宋朱熹的《仪礼经传通释》、清人张尔岐的《仪礼郑...
仪礼
出土版本甘肃武威磨嘴子汉墓王莽新简《仪礼》，是迄今所见最古写本。共有469枚木、竹简，字体为隶书，简正面或背面编有顺序号码，简面有削改和勾画圈点的记号。分为甲、乙、丙三本：甲本木简398枚，每枚长55.5～56厘米，宽0.75厘米，含《士相见》、《服传》、《特牲》、《少牢》、《有司》、《燕礼》、《泰射》7篇；乙本木简37枚,长50.05厘米、宽0.5厘米，内容仅《服传》一篇；丙本竹简34枚，长56.5厘米、宽0.9厘米，内容仅《丧服》一篇。注疏《仪礼注疏》--东汉郑玄注《仪礼注》；唐贾公彦疏《仪礼疏》四十卷。十三经注疏之一。《仪礼析疑》--清方苞注。
仪礼——士相见礼
士相见之礼。挚，冬用雉，夏用腒。左头奉之，曰：「某也愿见，无由达。某子以命命某见。」主人对曰：「某子命某见，吾子有辱。请吾子之就家也，某将走见。」宾对曰：「某不足以辱命，请终赐见。」主人曰：「某不敢为仪，固请吾子之就家也，某将走见。」宾对曰：「某不敢为仪，固以请。」主人对曰：「某也固辞，不得命，将走见。闻吾子称挚，敢辞挚。」宾对曰：「某不以挚，不敢见。」主人对曰：「某不足以习礼，敢固辞。」宾对曰：「某也不依于挚，不敢见，固以请。」主人对曰：「某也固辞，不得命，敢不敬从！」出迎于门外，再拜。客答再拜。主人揖，入门右。宾奉挚，入门左。主人再拜受，宾再拜送挚，出。主人请见，宾反见，退。主人送于门外，再拜。主人复见之，以其挚，曰：「曏者吾子辱，使某见。请还挚于将命者。」主人对曰：「某也既得见矣，敢辞。」宾对曰：「某也非敢求见，请还挚于将命者。」主人对曰：「某也既得见矣，敢固辞。」宾对曰：「某不敢以...
