台玺

解玺璋,解玺璋解玺璋，男，1953年生于北京，文化批评家。曾做过工人、记者、报纸主编

玉玺考,中国人用印信来表示信用，始于周朝。到了秦朝，才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，臣民

家世注释参考书目周汝昌：《红楼梦新证》

生平1922年，张玺留学法国，攻读海洋科学。两年后，齐雅堂（后来另一位海洋动物学家齐钟彦的父亲）亦到了法国留学，攻读植物学。张玺和齐雅堂二人结识成为志同道合的朋友，为日后张玺和齐钟彦的合作埋下了伏笔。1932年，张玺回流中国。1933年，与齐雅堂一同出任北平中法大学生物学系的教授。重要著作以下为张玺部分常被引用的著作：

中国秦、两汉、新、魏、西晋、前赵、东晋、宋、南齐、梁、陈、隋、唐、后梁、后唐各朝沿用秦始皇之传国玉玺，上面刻有“受命于天，既寿永昌”，以和氏璧制造，其中在王莽篡汉时，曾向当时的太皇太后王政君索取传国玉玺，王政君非常愤怒，便将玉玺取出摔砸于地，为此传国玺还碎了一角，虽然日后王莽以黄金补上缺角，却仍看的出摔碎的痕迹。传国玉玺是在后唐末帝李从珂自焚之时失踪。在宋朝以前，皇帝通常也同时沿用秦朝乘舆七玺的制度，即在仅用于礼仪场合的传国玺外，另作皇帝日常办公用玺六方（皇帝之玺、天子之玺、皇帝行玺、天子行玺、皇帝信玺、天子信玺），重大礼仪时与传国玺一道作为礼器同列于御座御舆之前，象征皇权至上。惟唐初失传国玺，唐太宗另作一方宝玺代替，后复得传国玺，则自作宝玺易名“皇帝神玺”，传国玺称“受命玺”，与皇帝天子六玺合为乘舆八玺。五季纷扰，玺制混乱，至宋，皇帝就只用三方宝玺，一方为礼仪用玺受命宝（但并非秦传国玺，