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星期的计算

星期的计算是以数学方法计算出某一指定日期是在一周中的哪一天。多种数学算法可计算出过去或未来某一指定日期,是属于一周中的星期几,包括判决日法则(Doomsday Rule),Babwani公式等,但其实这些算法皆基于类似的机制相互变化而来,只是透过不同规则取得相同结果。

算法的典型应用,是计算某人的出生日期或某重大事件的发生日期,是在一周中的哪一天。

星期的计算相关文献
星期六
双休日将星期六及星期日定为双休日(或称周休二日),政府、学校以及多数企业均以这两日作为休息日。参考
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星期五
参见十三号星期五
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星期的计算
简介差不多所有星期算法的基础皆可归纳如下:从一个已知的日子作为起始日,一般采用世纪的第一天,通过同余7计算共过去了多少天。如将一周日子由0至6计算,结果将为一余数,如使用1至7计算,则7将代替0。查表或使用已知规则计算上面的起始日,即该世纪开始的星期数。查表或使用已知规则计算该年份开始的星期数。计算该月份开始的星期数。从该月份开始的计算该日的星期数。由以上可得知,使用同余7表示在计算中可剔除7的倍数,如此可把7当作0、8当作1、9当作2、18当作4,如此类推。如果把星期日当作第0日,7日后(第7日)亦是星期日,而第1,8日则会与第4日相同,为星期日后的4天,即星期四。一些算法把所有加数先行计算,然后把7的倍数剔除,而其他算法则在每一步皆剔除7的倍数。两种做法皆可取,第一种做法较适用于计算机及电脑算法中,其他则较适用于心算。熟悉这些计算方法之后,可在脑内计算出来。简单的方法把四个数加起来然后...
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星期
东亚中国的“七曜”和西方以七星命名的七天相对应,大约发生于唐朝。印度佛经《宿曜历经·七曜直日历品第八》:其中“具备自南西北三方诸国”一语,可见当时佛家宣扬,七星命名七天为一周的方法当时已通行于南、西、北,希望东方的大唐也采纳这种纪日法。唐朝时,七曜和二十八宿结合生成曜日。《宿曜经下》曰:“太阳直日(日曜日也),月与尾合。太阴直日(月曜日也),月与心合。火曜直日,月与壁合。水曜直日,月与昴合。木曜直日,月与井合。金曜直日,月与张合。土曜直日,月与亢合。已上名金刚峰日。”二十八宿及其对应的动物与七曜相配,组成值日星君:“角木蛟、亢金龙、氐土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、女土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水㺄、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓”。老黄历的值日星君就是曜日。日曜日是星期日,月曜日是星...
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“星期”的由来
中国为什么把七日一周叫“一星期”呢?这得从袁嘉谷说起。1903年,袁嘉谷参加科举考试,殿试中二甲六十二名,赐进士出身。同年,云贵总督魏光熹又保荐袁嘉谷参加“经济特科”考试,袁嘉谷复试获一等一名,授翰林院编修,派赴日本考察。1905年,袁嘉谷奉命调入学部筹建编译图书局,后任该局首任局长。编译图书局下设编书课、译书课,任务是研究编写“统一国之用”的官定各种教材。1909年,编译图书局设立了一个新机构“编订名词馆”,专门负责统一规范教科书中的名词术语。袁嘉谷亲自参加了这个馆的工作。把七日一周制变为中国自己的“星期”,就是在袁嘉谷主持下制定的。
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家族谱大览
一本族谱
点点滴滴点点滴滴点点滴滴点点滴滴点点滴滴点点滴滴的多
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永川李氏世谱
国立中央图书馆 庆尚北道军委军,李景植,1928年发行。 始祖李文汉的子孙录。
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沙氏族谱
沙氏族谱
宁夏炭山沙氏家族唯一的史料,也是首谱。
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湖北利川元堡漆树湾吴氏
湖北利川元堡漆树湾吴氏
本支系族谱资料不详,没有相关的文字记载,系祖辈们口头相传。追溯最早的迁移记忆就是,洪武二年从江西迁入贵州(洪武二年入贵地,二甲四宝到家乡)具体什么时候从贵州迁到湖北利川现居住地时间不详。高祖吴世的、吴世洪两兄弟,生于哪一年也不详。有一个传言就是我们家族世代顶敬黑神,民族属苗族,祖籍贵州铜仁市江口县坝盘乡,小地名韭菜坝。辈分共24个字,四个字一句,究竟是哪些字不详,大致排列顺序如下:仕志朝廷,金印学师,正大光明,红旗天开,汉益梦丑,云运登极,大致就是这样。有知其内幕者,本家族所有成员欢迎各位宗亲提供宝贵资料,定当感激不尽!
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楸台汪氏宗亲谱
楸台汪氏宗亲谱
楸台汪氏族谱,据口传在汪王公住黑坑子时被火烧了,源流便无从查找。传说先祖一行三兄弟。为了躲避洪水之难,从湖北公安石首迁出,一个落金板山琢磨岩,一个落空壳树(又叫空洞树,传在金板山顶上),一个落黄莲棚。黄莲棚楸台汪氏的排行字辈,口传是“志永福其昌定作中天堂”。琢磨岩、磨子岩和黄莲棚本地的另一支汪氏及周边的汪氏,字派均是“士运昌隆国助鼎盛文辞发达”(大部分是大同小异)。因此,二爷爷汪永喜于 上世纪80年代就将楸台一支汪氏与磨子岩合并,但因源流无法考证。所以磨子岩的《汪氏族谱》中也无法续谱我们楸台一支。天下汪氏都出于春秋战国鲁成公。但汪氏在不断的迁徙延展中,种种原因都各自分支立谱却是常事,所以全国的汪氏字牌大多不同。楸台汪氏一支,目前最好的办法,应该是维持原状,以尊重先祖之意,待查到源流之后,合并到中华汪氏宗谱中。
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吴氏宗谱 [26卷含卷首]
原书: [出版地不详] : 余庆堂, 公元1989年八修. 存24册:世系表. 始祖(1世): (元) 吴忠武,讳定. 世居江西饶州府余干县万元乡十一都. 忠武公派下房祖(4世): (元明之际) 吴怀远,讳贤(西分祖, 派下有三大房祖: 吴道聪 ; 吴道清 ; 吴道林) ; 吴静逸,讳贵,号仁斋(东分祖). 西分道聪公派下16世: 吴知成 ; 吴政成 ; 吴效成. 西分道清公派下16世: 吴天成,字虚白 ; 吴显成 ; 吴大成,字北辰. 西分道林公派下16世: 吴开成,字文运 ; 吴谟成,字文远 ; 吴融成,字明远 ; 吴式瑞,字克生 ; 吴式金 ; 吴式圣,字以贤...等. 东分派下房祖(16世): 吴之录,字若恒 ; 吴之爵,字廷一 ; 吴之海,字源泉 ; 吴之铨,字衡士 ; 吴之镒,字德昭...等. 派行: 祖宗作兆 秉德树方 继述绵祚 惟善发祥 泽恢前代 名列上邦 因以锡尔 衍庆孔长. 注: 此谱缺卷9(西分道聪,道清21-25世), 11(西分国,楚,臣,朝贵公21-25世), 及17下(文敬,文佐,廷高21-25世). 无1-15世世系表, 但有家传记事于卷23, 及卷24中. 散居地: 江西省余干县, 湖北省武汉市(新洲现为武汉市的一区), 及武昌县等地 书名据书衣题, 及版心题编目. 谱序题为: 吴庆余堂续修宗谱.
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