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文学史

文学史是研究文学各形式历史发展的学科。文学有着悠久的历史,实际从人类有了语言后,口头文学就已经出现,自从人类发明了记录书写的工具-文字后,记录文学即开始产生,当然并不是所有的书写记录都能被称为文学,如帐目、科学研究当都不能算文学,文学应该是能对读者有所启示、娱乐和指导的文章,文学语言的发展可以增强人类交流的能力。

人类最早由两河流域的苏美尔人首先发明了文字-楔形文字,然后尼罗河流域的古埃及人、印度河流域的古印度人和黄河流域的中国人各自独立的发明了文字。文字记录的古代文献也留下了早期的文学作品,如苏美尔人的《吉尔伽美什史诗》,古埃及的《亡灵书》以及中国的甲骨文和《孙子兵法》竹简等。除了文字记录的文献外,有许多口头流传的,后世记录下来的,也是人类早期的文学作品,如中国的《诗经》,古希腊的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》,古印度的史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》等,以及许多民族的古代传说...

文学史相关文献
浅谈近代翻译文学史上的狂欢
浅谈近代翻译文学史上的狂欢,论文关键词:狂欢化理论翻译文学精英文化大众文化论文摘要:近代中国正
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中国天文学史
地圆说某些人认为古代中国是有地圆说的,不过在当时没有“天圆地方”那么权威性,前4世纪的中国法家思想家慎到就提到“天形如弹丸,半覆地上,半隐地下,其势斜倚”,慎到认为天体是圆球形的,沿着倾斜的极轴在不停地转动。战国时期的另一位政治家惠施提到“天与地卑,山与泽平……天地一体也”,认为既然天体是球形的,那大地也应如此,支持地圆说。对于天圆地方之说,略早前生活在前5世纪的曾子就有过困惑,当单居离问曾子关于是否有“天圆地方”之说时,曾子反问道:如果天是圆的,地是方的,不是有四个角露出来遮掩不住吗?曾子认为一个半球形的天穹要如何覆盖在一个方形的大地,可惜曾子没有进一步深思这个问题,却用答非所问的方式转移问题,他引用孔子的话:“天道曰圆,地道曰方”。三代夏帝桀十年(前1809年),五星错行,夜中星陨如雨(《古今图书集成·卷三五·星变部》、《竹书纪年》)商帝辛四八年(前1590年),二日并出(《古今图书集...
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文学史
时间古代文学史近代文学史现代文学史地域西方文学史东方文学史
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天文学史
早期的历史早期文化以神话和灵魂标示天体。它们认为这些天体(和它们的运动)导致的现象包括雨、干旱、季节和潮汐。一般还相信第一位的专业天文学家是祭司(例如僧侣),他们了解的天空是神圣的,因此古老的天文学和现在所谓的占星学是联系在一起的。古老的结构可能和天文校准有关(像是巨石阵),可能完全符合天文学和宗教功能。世界各地的历法都是依据太阳和月球(测量年、月和日)设置的,对农业的节庆非常重要,并给出每年收获的正确时间。现在最通用的西历是以罗马历为基础,将一年分为大月31天,小月30天,相互交替的12个月。在公元前46年,凯撒采用起源于公元前4世纪的希腊天文学家Callippus所提出一年长度为3651/4天的历法改革。美索不达米亚更多资料:巴比伦历法和巴比伦占星术埃及古希腊中国东亚的天文学起源于中国,节气在战国时代就已经出现了。中国天文学的知识在东亚散播开来。天文学在中国有悠久的历史,从公元前6世纪...
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文学史背后的文化网络
在对现代教育进行考察的过程中,麦克·F·D·杨的《知识与控制》认为,教育在本质上对关于“筛选”的构建,而且这种筛选,是在更为复杂的经济和“分层制度”的模式中进行的。比如,它可以通过各种各样的大纲,确定课堂知识的性质、范围和内容。又比如,教师可以按照自己的“文学经典”标准,决定讲授哪些作家的作品,而不讲授或删去哪些作家的作品,并对前述作家作品的“时代背景”、“创作倾向”和“艺术风格”,作出一定评价。在此基础上,使学生形成对“文学史”的“想象”。这即是课堂和教师的“科目视角”。作者说,科目的视角可以概括为知识的构成方式及其象征意义,而这些象征意义在制度上指向的是关于普遍性的问题。它们包含社会认可的解决问题的方法论,以及对于他们将要取得的答案来说十分关键的合法性标准。通过时间的检验,它们形成了习惯性的思维方式,而个体的现实正是通过这种形式而得以建构的;换句话说,它们成为了想当然的知识积累的一部分...
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文化史
各种主题的历史
家族谱大览
史氏族谱[14卷,首4卷]
原书: [出版地不详] : 制宇堂, 民国37[1948]年二修, 常德文元堂梓. 存19册: 插图, 世系表. 溧阳祖始祖(1世): (东汉) 史崇,字伯勤. 封溧阳侯. 为史恭公5世孙. 注: 崇公以下世系载于续修省谱卷1, 及卷2. 湖南澧县祖(49世): (明) 史太辅. 清公之子. 由江西南昌因官迁澧阳(现为澧县). 太辅公下三子(50世): (明) 史万忠(后裔徙临澧停弦渡史家坪) ; 史万纲(后裔澧县津市魏家垣) ; 史万才(后裔徙澧县大堰(土当)). 湖南澧县丰古山祖(44世): (明) 史天富. 由江西吉安迁澧城, 复迁酆陵, 即今丰古山. 湖南临澧太浮山祖(45世): (明) 史有信. 史天贵之长子. 由临澧县分司街迁太浮山下. 湖南临澧珠日桥祖(44世): (元明之际) 史卜海 ; 史普海. 由江西吉安迁福建漳州, 又迁临澧珠日桥. 湖南慈利祖(38世): (元) 史秉衡. 由浙江绍兴徙楚, 居湖南慈利. 湖北始祖: 史显焕(46世, 建始县石灰窑祖) ; 史国璜(54世, 清朝, 由湖南慈利迁湖北恩施双合桥祖). 湖南澧县荣家河祖(55世): (清) 史嘉章. 由湖北当阳河溶市, 徙湖南澧县荣家河后史家舖. 遗编取派(34~73世): 师水弥之卿 孙公祖必士 本立自元孝 起宗在节义 积善致悠久 济美习庭训 开采名高荣 慎终仍复初. 注: 其它派语列载于第1册, 卷首上, 影像第42~44页. 注: 此谱缺卷首末(茔山图,茔图等). 另以上各史迁祖的排列顺序依目录所载卷数顺序排列. 散居地: 湖南省澧县, 临澧县, 慈利县, 及湖北省建始县, 恩施县等地.
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史氏泗阳东支宗谱 [8卷,含卷首]
原书: [出版地不详] : 史氏宗谱编委会, 2011年序, 2014年跋. 8册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化研究中心. 溧阳一世祖 : (东汉) 史崇,字伯勤. 泗阳东支祖(45世) : (明) 史继章,号梦溪,行三. 原籍溧阳. 正德6(1511年)定居桃源(今泗阳县). 必祥房祖(51世) : 史必祥,字瑞之. 子孙析置下庄一,六组,小园,南陈集,三岔河等地. 必麟房祖(51世) : 史必麟,字凤友. 子孙析置小史集,史老庄,小八集,史南庄,八集,下庄二,三,五组. 必显房祖(51世) : 史必显. 子孙析置倪偃,大元,穿城,史荡,王集东门外. 必财房祖(51世) : 史必财. 迁往淮阳区徐留史小桥. 必昌房祖(51世) : 史必昌. 子孙析置小史集东园,沭阳塘沟镇,淮阳区东陈集乡,鱼钩镇. 行辈字派(59-82世) : 传家以厚为善 其昌贤良恒永 慧敏业隆宽容 安泰洪延茂盛. 散居地 : 江苏省泗阳县淮安, 沭阳, 南京 ; 河北沧州等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 史氏宗谱. 注 : 版心下注 ”亦政堂”.
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餘姚史氏宗譜 [12卷, 首2卷, 末3卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国3[1914]. 14册 : 插图, 世系表, 人像. 不得复制. 始祖 : 史恭(汉杜陵侯). 溧阳始祖 : (东汉) 史崇,字伯勤. 明州始祖 : (宋) 史惟则. 余姚始迁祖 : (宋) 史德,字克明,号得斋. 散居地 : 浙江省余姚县等地.
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济宁文氏家谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清道光26[1846]. 1册(126页) : 插图, 世系表, 人像. 收藏者 : 纽约 : 哥伦比亚大学东亚图书馆 始祖 : 文指挥. 济宁始迁祖 : (明) 文显. 散居地 : 山东省济宁县等地.
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餘姚史氏宗譜 [12卷, 首2卷, 末3卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国3[1914]. 14册 : 插图, 世系表, 人像. 不得复制. 始祖 : 史恭(汉杜陵侯). 溧阳始祖 : (东汉) 史崇,字伯勤. 明州始祖 : (宋) 史惟则. 余姚始迁祖 : (宋) 史德,字克明,号得斋. 散居地 : 浙江省余姚县等地.
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衡山文蓬公派六修族谱
原书: 湖南衡山县 : 六义堂, 民国21[1932]. 46册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 山西省社会科学院. 始祖 : (宋) 文公行,字正道,号蓬山. 支祖 : (元明之际) 文肇郎 ; 文养晦 ; 文昱 ; 文益云 ; 文以章 ; 文隆昌 ; 文思恭 ; 文彦起 ; 文廷裕 ; 文福八. 散居地 : 湖南省衡山县, 衡阳县, 湘潭县, 湘乡县, 醴陵县等地. 版心题 : 衡山文蓬公派六修族谱. 吉安
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