词条 丛林猫

丛林猫

丛林猫(学名:Felis chaus)为猫科猫属的动物。分布于亚洲(中西部)以及我国的西藏、云南等地,多见于沿河、环湖边的芦苇或灌丛、海岸边森林、或具有高草的树林、田野。不见于热带雨林中,可活动在接近海平面的低地,亦见于2500米高地。该物种的模式产地在高加索以北的捷列克河。

丛林猫相关文献
丛林奇谭
衍生作品森林王子(1967年)大冒险家:森林王子(英语:TheJungleBook(1994film))(1994年)奇幻森林(2016年)森林王子少年毛克利(1989年)参见丛林奇谭与童军
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创作及演出1981年5月11日,《猫》在伦敦西区的新伦敦剧院首次公演。舞台制作是柯迈隆·麦金塔和安德鲁·洛伊·韦伯的真正好戏剧公司(英语:ReallyUsefulCompany)。导演是崔佛·农恩,副导演及编舞是吉利安·林(英语:GillianLynne),舞台设计约翰·奈普尔(JohnNapier),灯光设计大卫·赫希(英语:DavidHersey)。1982年10月7日,《猫》在纽约百老汇的冬园花园剧院(英语:WinterGardenTheatre)公演,并于1997年6月19日以6138场的演出打破了以前的纪录,成为在百老汇里公演最久的音乐剧。这个记录,后来在2006年5月9日被安德鲁·洛伊·韦伯的另一部音乐剧《歌剧魅影》给打破。《猫》最后于2000年9月10日在百老汇结束,2002年5月11日,也就是它21岁生日时,在伦敦落下帏幕。总计在纽约演出了7,485场,伦敦演出8,949场...
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丛林
对西方文化的影响有些人认为丛林这个字的使用并不尽是对自然栖息地的中立描述,反而是指社会建构主义(文化想像的一部分)。在美术和文学上,可以找到很多有这个概念的例子,例如:亨利·卢梭的富幻想性的丛林画作、约瑟夫·康拉德的《黑暗的心》、鲁德亚德·吉卜林的《丛林奇谭》和埃德加·赖斯·巴勒斯的《人猿泰山》。参见森林雨林
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丛林
丛林亦称“禅林”,通常指禅宗寺院,后来教、律各宗寺院也有仿照禅林制度而称丛林的。意为僧众和合一处,如树木之丛聚为林;或取喻于草木生长齐整,以示其中有规矩法度可循。禅宗初期,僧众多岩居穴处,或寄住律寺。后来因徒众日多,便往往聚于一处修禅问道。唐代百丈怀海见这种形式不合传统礼法制度,尊卑难分,对说法住持等多有不便,于是折衷大、小乘经律,结合儒家伦理观念,别立禅居,成为丛林的最初形态。丛林规模开始不大,至唐末五代,随着禅宗在南方地区的繁荣而有所发展。入宋后,丛林建置日趋完备,禅僧也以集中居住为常;在著名禅师住持的丛林,往往聚集着数以百计的僧众。南宋时期,佛教重心继续南移,江南大丛林的僧众常达千人以上(如圆悟克勤所住的江西云居寺、大慧宗杲所住的浙江径山、天童正觉所住的泗州普照寺和明州天童寺、长芦清了所住的真州长芦崇福寺等)。其时,史弥远奏请定江南禅寺等级,“五山十刹”遂成为一个时期内禅僧游方参学的...
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丛林中的守财奴
一个农场主有一个忠诚的仆人,这个仆人辛辛苦苦地给他干了三年的活,而他却没有给仆人付过任何工钱。最后仆人打定主意,如果农场主再不付给他工钱,他就不再干下去了。他找到农场主说:“我为你勤勤恳恳地做了这么久的事,相信你会根据我的劳动付给我应得的工钱。”农场主是一个极其吝惜的守财奴,他知道这个仆人头脑非常简单,所以,只拿出三便士给他,也就是一年一便士的工钱。可怜的仆人竟以为这是一笔大数目的钱财,自言自语地说:“我为什么还要在这儿拚命干活,还要在生活这么差的地方待下去呢?我现在可以到外面广阔的世界里去游玩,去寻找自己的快乐呀!”说完,他把钱放进自己的钱袋里,离开了农庄,开始了他的漫游旅程。一天,当他翻过山岭,独自又唱又跳地走在一片田野上时,他遇到了一个小矮人。小矮人问他是什么事使得他这么高兴愉快,他回答说:“嗨!为什么要愁眉苦脸呢?我身体健康,口袋里有我三年储蓄的一大笔工钱,还有什么好担心的呢?”小...
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猫属
动物
家族谱大览
黄猫垭镇朱氏族谱
黄猫垭镇朱氏族谱
夫族之有谱,犹县之有志,国之有史也。吾族原本有撰写之旧谱,后因丢失。唯恐斗转星移后世子孙茫然不知所自出,更惮昭穆失序,尊卑失伦,远近莫辩,系派难分,则伯叔昆季之寿,将有似若秦越人者,深兹惧矣。今逢太平盛世,此所恻然,故有重修族谱之举。幸族人之未淹,犹有朱定坤、朱可明、朱可荣等长辈口述,阅风化严重之古碑,伸忝列胶庠之微力,咨询得克: 清朝伊始,为规避起义军和(清)王朝的追杀(此处待考证),皇家贵胄朱氏族人纷纷改姓埋名,四处迁徙,忍辱图存。史籍《清稗类钞·姓名类》中曰:明亡后,“天潢贵胄,转徙流亡,无不改姓自晦”。干隆年间,始祖应俊公携妻李氏、妻兄李元福(又为李府学)太君,负一扁担、两箩筐,筐中载襁褓幼子兴政公,辞湖北麻城孝感故园。扁担两头,一悬米囊,一悬幼子,米尽则采蕨根捣浆,浆竭则煮树皮为羹。迁徙途中,始祖应俊公染病离世。李元福姊妹携幼子兴政公历尽千辛万苦,抵仪陇分水岭,结庐暂居(分水岭距朱德故里直线距离18公里),遂复携家徙于苍溪黄猫乡南君村,始定根基,再创家业。此行非易,艰难险阻,难以尽述。其情其景,感人至深,至今犹为族人传颂。 南君村朱家坝,背靠尖包梁山脉,左依徐家大树林山脉,右傍庞家嘴山脉,前有乌龟石河环绕流过,此地山川秀美,风土淳厚,遂定居焉。自此而后,朱氏一族,繁衍生息,枝繁叶茂,子孙昌盛。族人以耕读传家,勤劳节俭,恪守祖训,共谋发展。历经数世,家族日益兴旺,成为一方望族。 始祖朱应俊往前追溯自明朝何宗裔分派?与仪陇朱德一派关联否?后之子孙有能嗣续而补缉之者,俾无遗坠焉,尤吾之所厚望也。 昔金勉祖(朱拔贡),理政苍溪、阆中、南江三县之要务,闻名遐迩,为表其功名在朱氏祠堂坪及桅杆坝立石桅杆以纪之,在堂屋正中曾有塑像,文革期间被毁。今我族人,追思先祖之遗训,缅怀前辈之艰辛,当以更加奋发之精神,继承遗志,光大家族。故特撰此文,以溯我朱氏之源流,并附《朱子家训》于后,以警后世子孙。 铭曰: 麻城辞旧,扁担承殇。 苍溪肇基,手足胼胝。 德润乡梓,教启书香。 瓜瓞绵绵,山高水长。 撰修人:朱晓明,朱博 公元二零二四年九月 农历:甲辰年八月 备注:“拔贡”清朝科举制度中选拔贡入国子监的生员的一种。由各省学政选拔文行兼优的生员,贡入京师,称为拔贡生,简称拔贡。同时,经朝考合格,入选者等任七品京官,二等任知县,三等任教职 《朱子家训》及翻译: 1.黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;既昏便息,关锁门户,必亲自检点。 翻译:此言修身齐家之道也。 2.一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。 翻译:此乃劝人节俭,珍惜物力。 3.宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。 翻译:乃言预为之计,防患未然。 4.自奉必须俭约,宴客切勿流连。 翻译:乃教人以自律之道。 5.器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍馐。 翻译:此言生活之道,贵在质朴自然。 6.勿营华屋,勿谋良田。 翻译:此乃戒奢以俭之训也。 7.三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福。 翻译:此言防身立命之要,戒色戒淫,以保真心。 8.童仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。 翻译:此乃教人以朴素为美,远离浮华。 9.祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。 翻译:此言尊祖敬宗,勤学不辍之理。 10.居身务期质朴,教子要有义方。 翻译:此乃修身齐家之要。 11.勿贪意外之财,勿饮过量之酒, 翻译:此乃戒贪戒醉之训。 12.与肩挑贸易,毋占便宜;见贫苦亲邻,须加温恤。 翻译:此乃待人接物之道,以诚待人,以善感人。 13.刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。 翻译:此言家道兴衰之理,贵在和睦与仁爱。 14.兄弟叔侄,须分多润寡;长幼内外,宜法肃辞严。 翻译:此乃家族和睦,长幼有序之训。 15.听妇言,乖骨肉,岂是丈夫?重资财,薄父母,不成人子。 翻译:此言夫妇之道,孝悌之义,乃为人之本。 16.嫁女择佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿计厚奁。 翻译:此言婚姻之道,重在人品,非以财物为重。 17.见富贵而生谄容者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。 翻译:此言人之气节,贵在平等相待,不以贫富论人。 18.居家戒争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失。 翻译:此言为人处世之道,贵在和平与谨慎。 19.勿恃势力而凌逼孤寡,毋贪口腹而恣杀生禽。 翻译:此言仁爱之心,当推及万物。 20.乖僻自是,悔误必多;颓惰自甘,家道难成。 翻译:此言修身之道,当去偏执,戒懒惰。 21.狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依。 翻译:此言交友之道,当择善而从。 22.轻听发言,安知非人之谮诉?当忍耐三思;因事相争,焉知非我之不是?需平心暗想。 翻译:此言处世之道,当明辨是非,冷静思考。 23.施惠勿念,受恩莫忘。 翻译:此言感恩之心,当常存于胸。 24.凡事当留馀地,得意不宜再往。 此言人生之道,当知足常乐,不可过贪。 25.人有喜庆,不可生妒忌心;人有祸患,不可生喜幸心。 翻译:此言待人之道,当以同情之心待人。 26.善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。 翻译:此言善恶之分,当以诚为本。 27.见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙。 翻译:此言因果报应之理,当远色戒怨。 28.家门和顺,虽饔飧不继,亦有馀欢;国课早完,即囊橐无馀,自得至乐。 翻译:此言家国安乐之道,当以和睦为本。 29.读书志在圣贤,非徒科第;为官心存君国,岂计身家? 翻译:此言读书为官之道,当以天下为己任。 30.守分安命,顺时听天;为人若此,庶乎近焉。 翻译:此乃《朱子家训》之结束语,教人以顺应天命,安分守己,方为人生正道。我朱氏子孙,当以此为训,勤勉持家,光宗耀祖,以不负先祖之期望
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贵阳贵安芦猫塘村蒙氏族谱
贵阳贵安芦猫塘村蒙氏族谱
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林氏世系表
始祖 : 林比干. 入闽始祖 : 林禄. 散居地 : 福建省. 原资料 : 4页 : 世系表.
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527.林氏宗谱 十四卷 , 9, 1210-1991
原书: [出版地不详] : 敦厚堂, 1991年修. 14册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化研究中心. 远祖 : (唐) 林披,字茂吉. 肇基闽之蒲田. 始祖 : (宋末) 林千一,字宣教,号秀发. 先世由蒲田迁楚之麻田,再徙黄冈之东乡. 派祖 : 林兆二,字朝宗 ; 林兆三,字兴宗. 皆万二公之子. 兆二公下房祖 : 林正五,字文焕,号均章(焕分祖). 兆三公下房祖 : 林正三,字文俊,号均寿(兴分祖) ; 林正四,字文贤,又字文美,号均质(敬分祖). 兴分宗派 : 千万兆正祖 朝伯思兴(鼏鼐鼒) (儒元举)廷守尚明 日昌必荣益. 三分续派 : 新祚从来远 承前启后生 本源同有养 宗泽保长存. 五修续派 : 传国诗书美 炎黄福灿常 培育希茂盛 俊秀耀家邦. 散居地 : 湖北省黄冈县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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林氏族志暨兰阳林姓兴德会志要
原书: 宜兰市 : 财团法人兰阳林姓兴德会, 民国90[2001]. 1册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所:宜兰市问心斋陈永瑞藏. 受姓祖 : (周) 林坚,字长恩,原名泉. 比干遗腹子. 武王灭纣后,赐姓林,易名坚,封清河公,食采博陵. 入闽祖 : 林禄,字世胄(一作世荫). 颖公次子. 原居山东济南,后迁苏州下邳. 永嘉之乱,随晋元帝南渡,任晋安太守,遂居晋安. 开台祖 : (明) 林道干(入宜兰) ; 林朝和 ; 林凤(迁台南) ; 林宽老 ; 林虎开(垦台中丰原)...等. 另开宜兰名祖 : (清) 林汉生. 雾峰开基祖 : (清) 林石,号桦植. 由福建漳州府平和县渡台. 散居地 : 福建省, 及台湾省各地. 书名据书名页题编目. 书衣题 : 林氏族志.
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麝圃林厝份族谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国83[1994]. 1册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 台湾省姓氏研究学会 受姓祖 : (周) 林坚. 武王克商后,表比干,征其后嗣,子泉因生于长林石室中,赐姓林,易名坚,受封公爵. 入闽始祖 : 林禄. 麝圃祖(一世) : (元) 林伦,字五秀才. 林厝份派祖(3世) : 林季明. 屯叟公之四子. 渡台祖(9世) : 林晋壁 ; 林晋玉. 皆为林君宝之子. 原居福建泉州府. 昭穆 : 万世名彬正 周国君晋仲 雨祚邦宗荣 蕃是望迈志 修藏纯思高 达冕笏朝堂 侯伯藩翰 台辅卿公. 散居地 : 台湾省彰化县等地. 书名据书衣题编目.
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