词条 修行

修行

修行,即是修善恶二所缘业之增益与离避。也就是增益善缘,种善因,结善果;离避恶所缘,离恶因,避恶果。一般宗教徒认为念佛、拜佛、念经、念咒等行为是修行。但若口念阿弥陀佛,心里却打妄想,那便不是修行。古大德所谓“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”,也就是说他不是修行。如果真的要用阿弥陀佛来修行,需要心里想着阿弥陀佛,口里念着阿弥陀佛,把所有一切杂念妄想统统放下,把它念掉,用一个正念来对付一切妄念。读经也是修行,不读经打妄想,读经就没有妄想了,念头都在经文上,那叫修行。但是如果本来不明白,一面念经,一面想所念是何意思,这便不是修行,那还是在打妄想,只是这个妄想是善的。不管善恶,总而言之是妄想,得不到定。

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我,仍需修行,我,仍需修行闻紫航/文在这浊色的社会中,粘稠的空气里夹杂着千斤的尘埃颗粒,而这尘
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修行制度
基督教由来西亚一带的地区在信仰上本来就有很强的修道主义的思想。当地人只要到某一个年龄的时候,他们自然而然就会想要去寻求一个真神,在这个当中他们是不会结婚、禁欲而苦待自己的,他们的心中都有一种追求神秘宗教经验的心,因为这些人也受到希腊哲学思想的影响,他们认为物质和身体,有形体的东西都是不洁、有罪恶的,所以要克服对付它。从圣经旧约中可以发现到犹太人有“苦修主义”的传统,如:拿细耳人禁戒酒和其他事物、撒母耳及以利沙开办的先知门徒学校,也是在教导关于苦修方面的事情。后来到了新约时代的巴勒斯坦,演变成有个人式的及团体式的苦修方式,个人方式苦修的最佳例子,就是施浸约翰,我们可以从圣经看见他穿的是骆驼毛的衣服、吃的是蝗虫野蜜,常常在旷野当中传道;而团体式的苦修生活,著名的是爱色尼派人,他们聚集在一起生活,在昆兰抄写死海古卷而成为社群。而修道主义有两个基础,古基督教的修道主义就是从这两个根源开始的,第一是...
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注解身体与思想上的修行。
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半路修行
【成语意思】:原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行,从事另一工作。【用法分析】:半路修行作宾语、定语;形容中途开始干某事。【成语来源】:参见“半路出家”。【褒贬解析】:中性成语【成语结构
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家族谱大览
2.馀氏宗谱, 2, 卷首2, 记 修行序 传等, 1989
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 公元1989年七修. 37册: 插图, 人像, 世系表. 受姓祖: (春秋) 由余,更名由晋,字怀忠. 始祖(1世): (宋) 余云甫,号仁甫. 居黄州府城外洗马池桥市. 云甫公派下支祖(6世): (明) 余忠(由郡城迁居中和乡, 西分) ; 余恕(居下新洲河西余家嘴杨裴庙周山铺南高家岗宋埠等处, 仲分) ; 余志(后裔无记事, 济分) ; 余懋(由郡城分居庶安乡芦花湾即余家楼, 东分). 西分忠公下房祖(7世): (明) 余谏(大房) ; 余谅(二房) ; 余托(三房,后居沔阳咸宁) ; 余谦(四房). 仲分恕公下房祖(7世): (明) 余诚(长房) ; 余诠(二房) ; 余赞(三房) ; 余证(四房). 东分懋公下房祖(7世): (明) 余讯(老大房) ; 余询(老二房) ; 余咏(老三房) ; 余益(老四房,居轮头湾) ; 余安(老五房,居到冲). 世派(1世起): 1世甫 2世山头 3世齐 4世三点 5世思 6世下心 7世言旁 8世走大 9世文 10世廷金旁 11世天 12世可竖心 12世从盛履 13世之立应希 14世承. 世派(15世起): 世启良国献 性有克秉允 其楚才英俊 诗书门第馨 仁爱心和睦 德厚富贵生 万古常斯萃 百代享康宁. 世派(55世起): 联辉钦棠棣 白鹤竞翱翔 绳武隆孝义 扬芬兰桂香 贻谋燕翼久 福禄庆绵长 祖惠荫庇远 积善裕流芳. 散居地: 湖北省黄冈县等地. 书名据书衣题, 版心题, 及卷端题编目.
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