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白虎

白虎在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表西方的灵兽，形象是一只白色的虎，代表的季节是秋季。

在二十八宿中，白虎是西方七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）的总称。

在道教信仰中，他被称作白虎监兵神君，与青龙孟章神君一起，是镇守道观山门的护卫天神。

相关人物

西方

二十八宿

白虎相关文献

白虎通义

理论“白虎通义”中的“通”是统一的、通行的”之意；“义”是“大义”的意思。“白虎通义”的意思是：白虎观会议所形成的统一的、通行于天下的儒家经学之大义。（西桥按，通义即疏通大义，此词多用为书名，如文史通义。）关于天地万物的起源问题,《白虎通义》的解释是：“始起先有太初，然后有太始，形兆既成，名曰太素。混浊相连，视之不见，听之不闻。然后剖判，清浊既分，精曜出布，庶物施生。……故《干凿度》云：‘太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。’”《白虎通义》发扬《春秋繁露》比附的手法，将君臣、父子、夫妇之义与天地星辰、阴阳五行等各种自然现象相比附，用以神化封建秩序和等级制度。它认为：“子顺父，妻顺夫，臣顺君，何法？法地顺天。”（《天地》）“三纲之义，日为君，月为臣也。”（《日月》）“君有众民，何法？法天有众星也。”（《五行》）“三纲者何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。……故《含文嘉》曰：‘君为...

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严白虎

生平吴郡豪族（“彊族”）出身，在吴郡建立规模约1万人左右的武装势力，据‘古今图书集成’记载，大约在长兴县南方50里的石城山以及白虎山等做为根据地。建安元年（公元196年），孙策进图江东建立地盘势力，开始征讨严虎与会稽太守王朗两股地方势力之际，吴景在军议上向孙策进言建议宜先讨伐严虎的军势，孙策认为严虎的军队只是一群普通的盗匪，决定优先征讨王朗的军势。尔后，与自称吴郡太守的陈瑀（陈登同族叔父）联合对抗孙策的军势，最后被孙策的军势打败。之后正史上没有记载他何时死亡以及之后的下落也不明，但是从任广陵太守的陈登曾经为牵制孙策的北攻军势，策反煽动盘据在扬州的严虎军‘残党’的纪录研判，可能在那时还未死亡。《吴录》的记载三国时率军占据吴郡，在孙策平江东之战中和吴郡太守许贡、广陵太守陈登一起抗战，被吴军包围之后派严舆求和，败北之后投奔余杭的老友许昭。程普请兵攻许昭时，孙策因为“许昭有义于旧君，有诚于故友，此...

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范白虎

生平范白虎父亲为茶乡守将范令公，子范盍，为将门世家，有习武传统。相传生母于梦中已替其取名，意思即为身体健壮似虎，后来再杨廷艺率军反叛南汉的作战过程中，曾协助他打败汉军。矫公羡弑君自立后，又追随吴权自爱州起兵反矫。950年，吴昌文发动政变，预谋推翻篡位者杨三哥时，白虎亦曾派兵相助。965年，吴昌文战死以后，他割据藤州自立，成为十二使君之一，称“范防遏”，后来败于丁部领，成为麾下将领。家庭父：范令公子：范盍（PhạmHạp），后来追随丁部领，参与平定十二使君的战争，后来丁朝大权旁落，参与阮匐、丁佃讨伐黎桓的作战中失败。女：范氏玉容（PhạmThịNgọcDung），嫁给天策王吴昌笈。参考资料《钦定越史通鉴纲目》前编卷之五《大越史记全书‧外纪全书‧吴纪‧吴使君》

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白虎

起源汉朝人将虎视作百兽之王的象征。相传一只虎满5百岁时，其毛色就会变白，所以白虎成为了一种神物的代表。当帝王具备德政或是天下太平的时候才会出现。因为白色代表西方，所以白虎为守护西方之神祇。在四象中，常常与龙相提并论的就是“白虎”；虎，为百兽之长，其威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，“云从龙，风从虎”成为降服鬼物的一对最佳拍档。而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，也是由星宿变成的。它亦象征着西方，西方在五行中属金，为白色，因此白虎之名不是因其白色，而是根据五行命名的。参见

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白虎队

白虎士中二番队队长日向内记小队头山内弘人水野祐之进半队头佐藤驹之进原田克吉队士有※记号之人是在饭盛山自刃者白虎队组织构成士中：一番队49名、二番队42名。寄合：一番队106名、二番队67名。足轻队79名。合计有343名队员。相关书籍‘会津藩校日新馆’‘まんが会津白虎队’中岛昭二（単行本历史春秋刊）‘白虎队(剧画)’杉山义法原作、小岛刚夕作画、日本テレビ、1986年参考文献星亮一‘会津戦争全史’讲谈社、2005年、43-44页。中岛昭二‘まんが会津白虎队’历史春秋出版株式会社、1995年第一刷発行。

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