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启蒙辩证法

《启蒙辩证法》（德语：Dialektik der Aufklarung: Philosophische Fragmente）是德国哲学家麦克斯·霍克海默与狄奥多·阿多诺于1940年合著的一部片段性哲学论证文章集，是法兰克福学派的重要代表作之一，其基本特征是把对德国法西斯主义的批判追踪到启蒙精神的自我摧毁，并把极权主义归因于科学的逻辑，进而对西方社会和思想进行激进的批判。本书对20世纪哲学，社会学，文化和政治上，特别是20世纪60年代至70年代新左派运动产生了重大的影响。

启蒙辩证法简介资料

作者

麦克斯·霍克海默

译者

曹卫东、渠敬东

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启蒙辩证法相关文献

艾启蒙

艾启蒙：波希米亚人，原名JgnatiusSickeltart，乾隆十年（1745年）来华，同年入宫供职，擅长人物、走兽，画法较郎世宁拘谨。故宫博物院藏的《八骏图》轴是其存世名作。《双猿图》艾启蒙［清］（一七o八―一七八o）字醒庵，生于波西米亚,天主教耶稣会传教士，乾隆十年（1745）来中国，从郎世宁学画，得郎氏指授，使西法中用，很快受到清廷重视，诏入内廷供奉。工人物、走兽、翎毛，与郎世宁、王致诚、安德义合称四洋画家，形成新体画风，对当时宫廷绘画有一定影响。乾隆二十年（1755）曾制作紫光阁武功图中《准噶尔战功图》；乾隆三十六年（1771）孝圣皇后八旬万寿，命绘《香山九老图》，著录于《国朝院画录》；三十七年《十骏图》。传世作品有乾隆三十八年（1773）作《宝吉骝图》轴，绢本，设色，现均藏故宫博物院。

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算学启蒙

卷首总括卷首有《总括》：释九数法，九归除法……明开方法等18项.《总括》为全书的预备知识，包括各种口诀，释九数法，九归除法……明开方法，几种常用圆周率的近似值和度量衡的定义等共18项。释九数法：列出九九表，一一如一，一二如二……九九八十一。九归除法：一归如一，见于进成十，二一添作五，逢二进成十，三一三十一……九归随身下，逢九进成十。斤下留法：将两变斤，以如下口诀代替除16：一退六二五0.0625），二留一二五（0.125）……十五留九三七五（0.9375）。明纵横诀：布列算筹规则：一纵十横，百立千僵，千十相望，万百相当，满六已上，五在上方，六不聚积，五不单张……若明此诀，可习九章。大数之类：一十百千万亿兆京郂……万万不可思议曰无量数。小数之类：分厘毫丝忽微纤沙埃尘……万万空曰虚，万万清曰空，万万净曰清……求诸率类斛斗起率斤称起率端匹起率田亩起率：田起于忽（阔一寸长六寸），十忽=一丝，十丝=...

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辩证法

古代朴素辩证法在古希腊思想家那里，辩证法的含义范围很广，从辩论中的一种反驳技巧，到对定义做系统评价的方法，直到研究和划分特殊概念和一般概念之间的联系。赫拉克利特是古希腊朴素的唯物辩证法奠基人之一，他以主张“万物皆流，无物常驻”的哲学观点而闻名于世，他有两句名言:“人不能两次踏进同一条河流”，“太阳每天都是新的”。苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德等也是古代辩证法的代表人物，他们多以唯心主义为出发点，包含着许多合理的辩证内核，例如认为真理总是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向反面转化。中国古代的很多学派都具有朴素的辩证法思想。例如以老子为代表的道家思想，老子曾有“有无相生，难易相成，长短相较”，“反者道之动，弱者道之用”、“万物负阴而抱阳，冲气以为和”、“福兮祸之所伏，祸兮福之所依”、“柔能克刚，齿以刚折，舌以柔存”等名言。又如阴阳、五行学说，《易经》中也有以柔克刚、阴阳相互转化、万物生生不息...

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艾启蒙

生平他乾隆十年（1745年）来到中国，师从郎世宁学画，很快受到清廷重视，奉召入内廷供奉。他擅长人物、走兽、翎毛类绘画，与郎世宁、王致诚、安德义被人称为四洋画家，形成新体画风。他已知的作品有紫光阁武功图中《准噶尔战功图》（乾隆二十年，1755年）；孝圣皇后八旬万寿（乾隆三十六年，1771年），《香山九老图》，著录于《国朝院画录》；《十骏图》（乾隆三十七年）。《宝吉骝图》轴（乾隆三十八年，1773年），绢本，设色，现均藏故宫博物院。作品百鹿图42.5×423.7厘米台北故宫博物院宝吉骝图纵228.5厘米、横275厘米台北故宫博物院。

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启蒙时代

理性与知识的运动背景受科学革命影响，人们试图运用科学及理性的角度，去建立政治或社会制度的通则。理性的使用及力量在西方可追源至古希腊哲学，然而在罗马帝国混乱年代时基督教的兴起，发展出的经院哲学则将理性臣服于启发宗教精神和揭示基督教真理的工具，使中世纪的欧洲的知识及政治方面，基督教思想看似坚不可摧；然而人文主义、文艺复兴、新教改革等等的对基督教思想的挑战，产生各方面的在理性与知识的重要转变：一方面人文精神孕育实验科学（包括弗朗西斯·培根、哥白尼、伽利略和笛卡尔），还有数学思考的严谨性（莱布尼兹和牛顿）；另一方面，罗马天主教会的单一权威同时面临两个挑战：一为新教改革，二为文艺复兴从古典文化中发掘的“人有创造能力”概念；因此，迈向真理的道路就渐渐不是基督教思想以神为主，而是如路德、培根、笛卡尔等人所相信的，是得运用人类理性。不管是科学中的托勒密或精神上的罗马天主教会，这些原公认的知识、哲学、神学权

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