荀子与韩非子人性论辨析
荀子与韩非子人性论辨析,先秦时期是我国古代人性论思想的形成阶段。诸子百家从各自立场出发，提出了各种各
荀子与韩非子人性论辨析
荀子与韩非子人性论辨析,先秦时期是我国古代人性论思想的形成阶段。诸子百家从各自立场出发，提出了各种各
中国吏治史
周朝《国语·鲁语上》：“大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其次用钻笮，薄刑用鞭扑，以威民也。故大者陈之原野，小者致之市朝。”魏晋南北朝严耕望认为魏晋南北朝时期的“各级地方官自由任用本府属吏，上级和中央政府绝不干涉。”当时“刺史府官，则命于天朝。其州吏以下，并牧守自置。”唐朝唐朝士子读经书，诵疏文，不习政务，赵匡在《选举议》中说：“及临人决事，取办胥吏之口而已。”柳宗元《封建论》中说:“是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。”《旧唐书》一百六《杨国忠传》：杨国忠历、兼四十余官，事务“皆责成胥吏”。近代学者瞿同祖认为：“秦汉法律为法家系统，不包含儒家礼的成分在内。儒家以礼入法的企图在汉代已开始。虽因受条文的拘束，只能在解释法律及应用经义决狱方面努力，但儒家化运动的成为风气，日益根深蒂固，实胚胎酝酿于此时，时机早已成熟，所以曹魏一旦制律，儒...
二程人性论的道家思想渊源
内容摘要二程人性论中天命之性与气质之性的理论建构，并非原始儒学的自然延伸，而是受到了当时的道教学者陈景元、张伯端老学思想的影响。可以说，老学为二程理学的形成提供了重要的思想资源。关键词二程天命之性气质之性老学<
