象征人类学

概念他的手法基本上来自索绪尔结构语言学。他说：“Onlythosewhopracticestructuralanalysisaremadeawarebytheirdailyworkofwhattheyareactuallytryingtodo:thatis,toreuniteperspectiveswhichthenarrowscientificoutlookofthelastcenturieshasfortoolongbelievedtobemutuallyexclusive:sensibilityandintellect,qualityandquantity,theconcreteandthegeometrical,oraswesaytoday,the"etic"andthe"emic."”[1972]历史与发展影响

历史参见：人类学史人类学的课程最早出现于1871年的英国牛津大学，由艾德华·泰勒讲授。当时，他的目的在于透过博物馆器物由简单到复杂的陈列方式，找出人类社会演化的定律。这门课程日后由英国发展，直到20世纪初已逐渐普及至美国和欧洲，进而成为最早的人类学。但这门以进化论以及之后的传播论为基础的课程到了20世纪却彻底改头换面：在美国，一位德国裔的地理学学者法兰兹·鲍亚士提出了文化相对论，并于哥伦比亚大学提出一套全新的人类学研究方法：即结合体质人类学、文化人类学、语言学和考古学四个领域的知识共同研究人类的各个层面。于是在他长期的努力之下，美国大多数学校的人类学系逐渐采用这种“四大领域”的教学方式，以期培育出具有全貌观的人类学学者；比美国晚上20多年，一位波兰裔人类学学者布朗尼斯劳·马凌诺斯基1918年结束他在超卜连群岛的田野调查后，于1924年在伦敦大学政经学院讲授最早的社会人类学：在课堂上，他以自...

象征与标志胡马依北风，越鸟巢南枝。——不忘本（《古诗十九首》）奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。——皇上的恩宠（王昌龄：《长信怨》）半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。——（朱熹《观书有感》）任何一种抽象的观念、情感、看不见的事物，不直接予以指明，而透过某种社会大众所认可的意象为媒介，间接加以陈述的表达方式，名之为“象征”。在语言学、艺术、文学和其它领域，“象征”（Symbol）一词历史悠久，但定意却存在分歧。象征（Symbol）与符号（Sign、Emblem）、隐喻（Metaphor）、或讽喻（Allegory）的意义不尽相同。

历史社会人类学具有来自十九世纪许多学科的历史根源，包括民族学、民俗学、古典学及其他(参阅人类学史)。社会人类学的前身，在十九世纪晚期爱德华·伯内特·泰勒与詹姆斯&middo

理论概念如同其他人类学派，象征人类学的理论基础建立在其文化理论的讨论之上。虽然象征人类学强调象征在文化里的角色，以及个人与文化之间的相互关系，然而由于对文化与个人的角色解释不同，其文化理论可大略分成克利弗德·纪尔兹与维克多·特纳两种理论取向。重要作品Geertz,Clifford(1973)《文化诠释》（TheInterpretationofCultures）,Basic,NewYork.Geertz,Clifford.(Ed.)(1974)《神话、象征与文化》（Myth,Symbol,andCulture）,W.W.NortonandCo.NewYork.Sahlins,Marshall(1976)《文化与务实理性》（CultureandPracticalReason）,UniversityofChicagoPress,Chicago.Schneider,David(1968)《美国人的...