词条 基督教教派列表

基督教教派列表

“基督教教派”(或“自认为基督徒的教派”)按历史或教义相关次序排列。

基督宗教主要分成三大宗派,即天主教会、东正教会、基督新教。基督新教中因为教义的些微差异,又分为不同教派,如路德宗、长老会、浸信会等,而小教派则可能仅有几个教会。本列表多数情况下不标明教会相对大小。另外,基督新教中的某些跨越多个教派的运动,在翻译到中文时也冠以什么派,所以让部分人误以为也是一个宗派,如基要派、福音派、灵恩派等。本章对各派的细微差别或复杂性不予详细描述。有些被外人视为教派的群体则尽力反对被贴上教派的标签,他们并没有正式教派具有的结构、权威或大范围的记录存档;复原主义(Restorationism)教派中的某些派系即属此类。

注:本列表目的在于展示基督教教派多样性,并不求全。有报告称基督教教派超过三万八千,但其中很多无法证实到底是否徒有其名。
注:各教派、神学人士、和宗教比较学者之间对哪个群体可称为基督徒有明显...
基督教教派列表相关文献
苏尔凡教派
教义琐罗亚斯德阿胡拉·马兹达是代表光明的善神,阿里曼则是代表黑暗的恶神;善神的随从是天使,恶神的随从是魔鬼,互相之间进行长期、反复的斗争,为了战斗,阿胡拉‧马兹达创造了世界和人,首先创造了火。琐罗亚斯德的出生是善神阿胡拉‧马兹达胜利的结果,琐罗亚斯德的精髓每一千年产生一个儿子,他指定第三个儿子为救世主,以彻底肃清魔鬼,使人类进入“光明、公正和真理的王国”。人死后要进入“裁判之桥”,根据其生前所作所为决定入天堂或地狱,但在世界末日时都要接受最后审判,恶人的灵魂可以荡除罪恶而复活。种植是善行,所以种植者又叫雅利亚人。琐罗亚斯德教的主要经典是《阿维斯陀》,意思是“知识”,也叫“波斯古经”,主要记述琐罗亚斯德的生平以及教义。原有21卷,根据后来琐罗亚斯德教的传说,亚历山大大帝征服波斯后,认为信仰琐罗亚斯德的波斯人太勇于作战,故毁琐罗亚斯德教所有经典,所幸存下来的阿维斯陀仅有一卷,而在希腊留有的一部...
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唯物苏尔凡教派
MaterialistZurvanismwasinfluencedbytheAristotelianandEmpedocleanviewof"matter",andtook&quo
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基督教派系
派别概述基督教由数个主要的教派所组成:天主教、东正教及新教,但有时会细分为更多的教派。较少人信仰的东方正统教会和东方亚述教会与东正教一并称为东方基督教,对于自认有独特教义的圣公宗和五旬节运动与灵恩运动,在大部分的书藉上都被归入新教中,而新教和天主教又被一并称为西方基督教,每一个教派下面又有众多分支。宗派主义是一观念形态,其认为一些或所有的基督教教派不论其标签为何,都是相同事物下的不同版本。但不是所有的教派都如此认为,天主教就不将这一具有可替换性的观念授与于神学教导上。另外有些团体会被其他大部分的教派视为叛教或异端,而不被认可为基督教的一支。在早期教会被认为是异端的一些运动今日已不复存在,它们通常并不被当作是基督教派,如诺斯替主义,以便尼主义以及亚流主义。今日基督教世界最大的分别在于东正教、罗马天主教,以及宗教改革后产生的种种不同的教派。在东正教和新教之间也存在不同程度的合一与分裂。西方如果...
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阿里乌教派
背景圣经及第一世纪的基督徒并未有教导“三位一体”的教义。在阿里乌的争论爆发之前,所有神学家都无一例外地在某些方面承认子的地位低于父。自第四世纪初期,基督教历史却产生对上帝的不同解释和看法,并形成两大互相敌对的神学派系“亚历山大城”派系(亚历山大派)和“安提阿城”派系(安提阿派)。属于安提阿派的阿利乌,曾担任过亚历山大城教会的长老和跟随在安提阿著名学者路迦诺门下学习。阿里乌的看重基督的人性,认为圣子是受造物中的第一位,基督不是上帝也不是人,是上帝与人之间的媒介。而亚历山大派则认为独一的真神拥有三个位格(persons,圣父、圣子、圣灵)存在于同一的本体(substance)中。教导内容在公元318年或320年,阿里乌公开发表主张开始传播关于三位一体的激进言论。阿里乌认为只有圣父不是受造的,而圣子及道都是受造的。因受到希腊化思想的影响,阿里乌认为上帝本身不能去创造物质的世界、神与人之间的距离实...
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教派
参见基督教派系佛教宗派
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基督教教会与教派
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列氏族谱
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《列氏族谱》于明思宗崇祯末年(公元一六四三年)期间,由之杰公二十八世孙列徽瑜贡元篡修。
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胡氏支系十四以下族谱
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我父亲走后,看到几张,稍加整理:据2003年肥西上派镇修族谱族人讲:本族300年前是从江西迁来肥西上派,只知道这么多,如有肥西上派族人知道以前的,后续的,请联系我
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利川徐氏鸣岩公派谱 下 : 观察史 徐仁元
2009年发行, 1500-2009 仁济大学中央图书馆 仁川西氏明暗公派,始祖徐神逸, 行列表,世界图,上界,鸣岩公派始祖
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莱芜市钢城区陈家庄王氏家谱 [不分卷]
原书: [出版地不详] : 王氏家谱续修组织委员会, 2013年. 1册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 太始祖 : 王琛. 祖居山西长治县秦家庄. 中年由枣强迁相公庄,暮年携三至七子迁回枣强. 陈家庄始祖(11世) : (清) 王戒. 为本支始祖. 康熙末年由章丘相公庄迁居蒙阴城南. 长子王廷宝迁居胡家宅. 二传次子王芬又于乾隆年间迁至陈家庄. 支祖(14世) : 王佩珊 ; 王佩瑜 ; 王佩玲 ; 王佩理. 世系辈分见第56-58页列表. 字辈(29-52世) : 昭宜长贞 智开运廉 嗣昌厥兴 宁钟鸣赞 贤景敦惠 盛秉尊荣. 散居地 : 山东省莱芜县等地. 书名据书名页题编目.
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樊氏宗谱 [5卷]
原书: [出版地不详] : 樊氏宗谱续修理事会, 2000年重修. 7册: 插图, 世系表, 人像, 照片. 远祖 : (后梁) 樊晓,字渐明,号一乐. 世居福建兴化府蒲田县. 任括苍太守. 居处州府缙云县在城. 义乌始祖(1世) : (宋) 樊季达,字梅窗,行千七. 自缙云县迁居义乌鸡鸣山下. 派祖(13世) : 樊焕,字德辉,号婺川,行齐一 ; 樊炜,字德燿,行齐二 ; 樊奕,字德彰,号南岩,行齐三 ; 樊烛,行齐七 ; 樊齐九. 齐一公下三房祖(17世) : (明) 樊志尧,字希仁,号金川,行富三 (长房) ; 樊志伊,字希尹,号平川,行富四(次房) ; 樊志圣,行富五(幼房). 齐二公下二房祖(17世) : 樊志臯,行富十(长房) ; 樊志贤,字希颜,号东冈,行富一(幼房). 齐三公下三房祖(17世) : 樊志舜,行富六(长房) ; 樊志性,行富二(次房) ; 樊志殷,行富八(幼房). 志尧公下支祖(19世) : (明) 樊守约,行华二. 移居鸡鸣山后高塘村(高塘派) ; (20世) 樊道诚,行玘三十六(上塘派) ; 樊道训,行玘四十一 ; 樊道论,行玘四十五 ; 樊道炳,行玘六十七(皆上塘沿派) ; (24世) 樊惟彦,行淳一百(下前山派). 齐一公次房志伊公下支祖(20世) : 樊道盛,行玘廿八(五房里派) ; 樊道全,行玘三十八 ; 樊道备,行玘四十 ; 樊道峻,行玘四十七(皆下阶沿派). 东阳始祖(20世) : (明) 樊道熙,行玘六十二. 志臯公曾孙. 迁居东阳四十五都登龙岭脚杨店. 生一子 : 樊思智,行勤五十. 齐九公后山背派祖(21世) : 樊思赵,行勤三十六. 齐七公前阶沿四教派祖(21世) : (明) 樊思缗,行勤七十 一; 樊思颜,字希贤,号鸣松,行勤七十五 ; 樊思曾(或作会),字子成,号鸣山,行勤六十七 ; 樊思孟,字子忠,号近塘,行勤八十九. 思智公下三房祖(24世) : 樊惟谋,字国奇,行淳九十(夏房) ; 樊惟盈,字国蒲,行淳百六(商房) ; 樊惟勇,字国义,行淳百十五(周房). 夏房下三分祖(25世) : 樊茂统,行厚九十一(松分) ; 樊茂朝,行厚百二十七(竹分) ; 樊茂谅,字希贞,行厚百二十八(梅分). 商房下二分祖(26世) : 樊士善,原名起元,字长善,号知止,行谦百二十(唐分,迁居下杨店) ; 樊士焕,字起彩,行谦百三十(虞房). 下吴岩祖(26世) : 樊士贞,字起廉,行谦百廿四. 系出周房. 由登龙岭脚迁居五十四都下吴岩. 唐分下三房祖(27世) : 樊宏发,字光远,号腾致,行和百八(智分) ; 樊宏梅,字占魁,号幽香,行和一百五十三(仁分) ; 樊宏龙,字云从,号见田,行和二百三(勇分). 排行 : 百千万世 盛定忠生 成康宁安 泰齐得福 禄富荣华 玘勤俭崇 淳厚谦和 信义恭方 昌显圣瑞 嘉美裕亨隆. 新增排行 : 鸣升贞吉 庆泽春秋. 辈份 : 子尚大志 允守道思 廷文惟懋 正宏学可 必朝章一 应有为立 德其能怀 国明良. 新增辈份 : 展望伟强. 散居地 : 浙江省义乌县, 东阳县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 谱序题 : 义乌樊氏宗谱
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