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相声八德
相声八德
相声八德
是20世纪1930年代初活跃于中国京津一带著名的八位相声大师。
相声八德相关文献
古代八德简释(孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻)
古代八德简释(孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻), “仁义礼智信,忠孝廉耻勇。”这是我们中国人几千年来不败于世的根本。儒家
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相声演员栾云平
相声演员栾云平,简要介绍:栾云平,毕业于清华大学,自幼酷爱相声,师承郭德纲。捧逗兼擅,尤擅演出《
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相声
相声是中国北方的曲种,是一种源于民间的以语言为主要表演手段的喜剧性曲艺艺术。含有相声艺术因素的文学形式,可以追溯到先秦时的俳优,后来经过复杂曲折的发展历程,吸收了其他表演艺术的积极因素,如魏晋时的笑语、唐代参军戏以及宋金杂剧里滑稽含讽的表演等。到了明代,隔壁戏与笑话艺术统称为“相声”,这两种艺术形式的普及与发展,为相声艺术的产生奠定了基础。兼备说、学、逗、唱艺术形式的相声形成于18世纪中叶(清乾隆时期)之前。咸丰年间,北京有一位朱绍文先生(别号“穷不怕”)是最早说相声的人。相声,最初就是模仿各种声音,如模仿人声、鸟声、兽声、风声、水声及宇宙间其他各种声音。早年间的相声,多为一个人表演的单口,后来发展为两个人说的对口相声。后者较易,前者较难。中国相声有三大发源地:北京天桥、天津劝业场和南京夫子庙,分为北派与南派。相声艺术源于华北,流行于京津冀,普及于全国及海内外,始于明清,盛于当代。主要采用...
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修身八德之“悌”
说文解字悌:悌是会意字,“心”与“弟”的组合,心在弟旁,表示哥哥对弟弟妹妹的关心;心中有弟,就是兄弟间彼此诚心友爱。而弟又有“次第”的意思,即弟弟对哥哥要尊敬顺从。而哥哥对弟弟要爱护,顺其正而加以诱掖之。兄弟之间如能各尽其道,自然和睦友爱。兄弟者,手足也。兄弟之间要相互关心友爱,彼此息息相通,因为兄弟之间有直接的血缘关系,如同树木一样,同根连枝。做兄长的要友爱、关心弟弟,做弟弟的要恭敬,尊重兄长。兄弟之间如果将利益放在第一位,亲情放在第二位,就大错特错了。不但有违兄弟之道,也有违孝道。因为,假如兄弟反目,最痛心的是父母。所谓“三岁看老”,三岁的孩子谦逊知礼,其后必有大成。所以,兄弟之间要懂得珍爱,相互勉励和扶持,切莫伤和气。毕竟“一回相见一回老,能得几时为弟兄”。《弟子规》中“首孝弟”确实是教育的大根大本。在家知道孝敬父母,在外面才知道尊敬老师、尊敬领导;在家懂得友爱兄弟,在外面才知道关心...
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相声起源于何时
相声是人们喜闻乐见的一种艺术形式,相声无疑是一种语言艺术。 相声给人带来的欢乐,是其他艺术形式都无可比拟的。在我们身边,几乎没有谁不喜爱这门艺术。 当我们被相声的逗趣而捧腹大笑,为相声的诙谐而忍俊不禁时,是否想到,这门“笑”的艺术是怎样产生的吗? 相声艺术在我国可谓历史悠久,但它有据可查的资料实在廖廖无几。然而,苦心钻研的学者们,在对相声追
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相声演员
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中国相声师承关系
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相声族谱
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徐氏宗谱 [10卷], 卷9, 1384-2014
原书: [出版地不详] : 承启堂, 2014年三修(商城余集镇 : 舜发文印部承印). 9册 : 插图, 世系表, 彩色肖像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱缺卷7. 受姓祖 : 若木. 伯益之子. 原为赢姓. 因伯益佐禹有功,而封若木于徐. 后以国为氏. 远祖 : (汉) 徐稺,字孺子. 蕲水开基祖(一世) : (宋) 徐省十,讳元寿,字伯仁. 自江西丰城迁浠水. 此谱中称为长房祖. 大冶开基祖(一世) : 徐梁叟,字孟寿(二房祖) ; 徐子荣(三房祖). 长房下始迁祖(17世) : (清初) 徐七国,字德胜 ; 徐七元,字至安. 皆为六爵公之子. 迁河南商城,居余集善后湾. 七国公下房祖 : (清) 徐八芝,字远芳. 为国公第四子. 七元公下房祖 : (清) 徐八桂,字步噡 ; 徐八强,字从顺 ; 徐八善,字德隆 ; 徐八朝,字肆敬 ; 徐八道,字能三 ; 徐八德,字正虔. 二房下始迁祖(16世) : 徐汝义(下传一房 : 徐日升) ; 徐汝节(下传一房 : 徐日光) ; 徐汝益(下传一房 : 徐日辉). 皆为文通公之子. 入商城高门岗,后称徐家岗. 三房下始迁祖(17世) : 徐致义. 之任公之子. 徙河南光山,居沙窝许家坳. 宗派 : 祖益嘉猷在 承先泽乃昌 善良延庆远 忠厚福德长 宗培贤智生 国盛兴华文 勤俭建伟业 前景永光明. 散居地 : 河南省商城县, 新县, 光山县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.
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徐氏宗谱 [10卷], 卷9, 1384-2014
原书: [出版地不详] : 承启堂, 2014年三修(商城余集镇 : 舜发文印部承印). 9册 : 插图, 世系表, 彩色肖像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱缺卷7. 受姓祖 : 若木. 伯益之子. 原为赢姓. 因伯益佐禹有功,而封若木于徐. 后以国为氏. 远祖 : (汉) 徐稺,字孺子. 蕲水开基祖(一世) : (宋) 徐省十,讳元寿,字伯仁. 自江西丰城迁浠水. 此谱中称为长房祖. 大冶开基祖(一世) : 徐梁叟,字孟寿(二房祖) ; 徐子荣(三房祖). 长房下始迁祖(17世) : (清初) 徐七国,字德胜 ; 徐七元,字至安. 皆为六爵公之子. 迁河南商城,居余集善后湾. 七国公下房祖 : (清) 徐八芝,字远芳. 为国公第四子. 七元公下房祖 : (清) 徐八桂,字步噡 ; 徐八强,字从顺 ; 徐八善,字德隆 ; 徐八朝,字肆敬 ; 徐八道,字能三 ; 徐八德,字正虔. 二房下始迁祖(16世) : 徐汝义(下传一房 : 徐日升) ; 徐汝节(下传一房 : 徐日光) ; 徐汝益(下传一房 : 徐日辉). 皆为文通公之子. 入商城高门岗,后称徐家岗. 三房下始迁祖(17世) : 徐致义. 之任公之子. 徙河南光山,居沙窝许家坳. 宗派 : 祖益嘉猷在 承先泽乃昌 善良延庆远 忠厚福德长 宗培贤智生 国盛兴华文 勤俭建伟业 前景永光明. 散居地 : 河南省商城县, 新县, 光山县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.
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徐氏宗谱 [10卷]
原书: [出版地不详] : 承启堂, 2014年三修(商城余集镇 : 舜发文印部承印). 9册 : 插图, 世系表, 彩色肖像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱缺卷7. 受姓祖 : 若木. 伯益之子. 原为赢姓. 因伯益佐禹有功,而封若木于徐. 后以国为氏. 远祖 : (汉) 徐稺,字孺子. 蕲水开基祖(一世) : (宋) 徐省十,讳元寿,字伯仁. 自江西丰城迁浠水. 此谱中称为长房祖. 大冶开基祖(一世) : 徐梁叟,字孟寿(二房祖) ; 徐子荣(三房祖). 长房下始迁祖(17世) : (清初) 徐七国,字德胜 ; 徐七元,字至安. 皆为六爵公之子. 迁河南商城,居余集善后湾. 七国公下房祖 : (清) 徐八芝,字远芳. 为国公第四子. 七元公下房祖 : (清) 徐八桂,字步噡 ; 徐八强,字从顺 ; 徐八善,字德隆 ; 徐八朝,字肆敬 ; 徐八道,字能三 ; 徐八德,字正虔. 二房下始迁祖(16世) : 徐汝义(下传一房 : 徐日升) ; 徐汝节(下传一房 : 徐日光) ; 徐汝益(下传一房 : 徐日辉). 皆为文通公之子. 入商城高门岗,后称徐家岗. 三房下始迁祖(17世) : 徐致义. 之任公之子. 徙河南光山,居沙窝许家坳. 宗派 : 祖益嘉猷在 承先泽乃昌 善良延庆远 忠厚福德长 宗培贤智生 国盛兴华文 勤俭建伟业 前景永光明. 散居地 : 河南省商城县, 新县, 光山县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.
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徐氏宗谱 [10卷], 卷9, 1384-2014
原书: [出版地不详] : 承启堂, 2014年三修(商城余集镇 : 舜发文印部承印). 9册 : 插图, 世系表, 彩色肖像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱缺卷7. 受姓祖 : 若木. 伯益之子. 原为赢姓. 因伯益佐禹有功,而封若木于徐. 后以国为氏. 远祖 : (汉) 徐稺,字孺子. 蕲水开基祖(一世) : (宋) 徐省十,讳元寿,字伯仁. 自江西丰城迁浠水. 此谱中称为长房祖. 大冶开基祖(一世) : 徐梁叟,字孟寿(二房祖) ; 徐子荣(三房祖). 长房下始迁祖(17世) : (清初) 徐七国,字德胜 ; 徐七元,字至安. 皆为六爵公之子. 迁河南商城,居余集善后湾. 七国公下房祖 : (清) 徐八芝,字远芳. 为国公第四子. 七元公下房祖 : (清) 徐八桂,字步噡 ; 徐八强,字从顺 ; 徐八善,字德隆 ; 徐八朝,字肆敬 ; 徐八道,字能三 ; 徐八德,字正虔. 二房下始迁祖(16世) : 徐汝义(下传一房 : 徐日升) ; 徐汝节(下传一房 : 徐日光) ; 徐汝益(下传一房 : 徐日辉). 皆为文通公之子. 入商城高门岗,后称徐家岗. 三房下始迁祖(17世) : 徐致义. 之任公之子. 徙河南光山,居沙窝许家坳. 宗派 : 祖益嘉猷在 承先泽乃昌 善良延庆远 忠厚福德长 宗培贤智生 国盛兴华文 勤俭建伟业 前景永光明. 散居地 : 河南省商城县, 新县, 光山县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.
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