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新兴市场

新兴市场英语:Emerging Markets)或称新兴经济体,是一个相对于西欧、北美、日本、新西兰、澳洲等这类“成熟市场”国家而言,人均年收入处于中下等水平,资本市场不发达、股票市场价值只占GDP很小部分,工业化程度不高的国家或地区,但是这些国家却拥有成为成熟市场国家的潜力和部分条件,有一定的工业基础及一定程度上规范的商业市场机制。

新兴市场相关文献
新兴变迁更改
新兴变迁更改,近几年,各地都在搞联宗续谱,这是好事。我中华冯氏也在各地宗亲的共同努力下,都红红
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新兴县
经济主要经济有从事农产畜牧业的温氏集团、不锈钢产品生产、凉果加工、皮具加工,其中温氏集团为广东省500强企业。由于新兴县是禅宗六祖惠能法师的家乡,近年以“六祖故里”为口号,大力发展旅游业。旅游新兴县温泉资源丰富,县内较具规模温泉包括龙山温泉、金水台温泉等。另外近年以“六祖故里”为口号,大力发展佛教有关的旅游业。交通铁路广茂铁路在新兴县及部分镇设有车站。新兴县站车岗站簕竹站湾边站天堂站龙坪站公路江罗高速公路贯通新兴。省道S113、S276(连接新城镇和六祖镇的一段命名为六祖大道)连接县内各镇和云浮、阳春市。名人惠能,中国佛教禅宗六祖。区锦新,澳门立法议员。行政区划下辖12个镇:镇:新城镇、车岗镇、水台镇、稔村镇、东成镇、太平镇、里洞镇、六祖镇、大江镇、天堂镇、河头镇、簕竹镇。
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新兴公主
传记资料《新唐书》卷八十三·列传第八·公主传
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新兴宗教
概括新兴宗教这一概念最早源自日本,是比较宗教学者为了研究的方便所创立的概括性词汇。但是在日本,“新兴宗教”一词往往带有轻蔑意味,1960年以后逐渐使用“新宗教”,1980年代日本宗教界与学术界抛弃了“新兴宗教”一词,改用“新宗教”。事实上,新宗教不一定兴盛,所以“新兴宗教”的说法不够全面,而新宗教或者新教则表明了这类宗教在产生时间的特征。在日本,一般来说,新宗教或新兴宗教,指明治维新之后才出现的宗教教派。在日本以外,亦有一些较为兴盛的新兴宗教如摩尔门教、巴哈伊信仰等,其中基督教系的新兴宗教,多数都被基督教正统宗派视为异端。当中不少的历史亦有约二百年。但比较于基督教系的传统教派,相对算为新兴教派。事实上,一些传统教派亦衍生了不少新的分支教派。很少有教派会自称为新兴宗教。因对应时代环境的不同,各自有其认知与界定,导致在定义与范畴上极为混淆,背后纠缠着复杂的社会背景与文化因素,在讨论上几乎是南辕...
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新兴市场
国家列表MSCI世界国家索引源引自摩根士丹利资本国际2006新兴市场成熟市场列出一个十分精确的的新兴市场国家的名单并不是那么容易,目前最好的指南主要是一些投资信息资源如《全球新兴市场商业资讯》,《经济学人》或者市场指数庄家(如摩根士丹利资本国际公司)。虽然,这些资源消息灵通并提供中立的信息,但是投资信息资源的本质性质仍旧可能会引起两个问题。一个是内容的史实性;一些国家通过发展已经越过新兴市场阶段,但出于连续性的考虑这些国家仍旧列于市场索引之内。这方面的例子如韩国和捷克共和国。二是制作索引时固有的简化问题;小国家,或是市场流动性有限的国家通常不被考虑在内,替而代之的是他们较大的邻国。一些潜在的规模较小的新兴市场没有被列出来,包括:欧洲的爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛、斯洛伐克;美洲的哥斯达黎加、巴拿马、乌拉圭和委内瑞拉。截至2012年7月,美国哥伦比亚大学维尔可持续性国际投资中心将以下经济体列为
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经济学
家族谱大览
42.丘氏族谱, 42, 中编支世录卷上: 屯方新兴坊 世传 1世续清公起, 1980
原书: [出版地不详] : 依草堂, 可继堂, 1980年重修. 51册 : 世系表. 注 : 此谱部份卷数不可考. 注 : 本谱为迁琼各支之谱系. 其间关系因失修而线索不明. 入闽始祖(1世) : (唐宋之际) 丘杰. 生三子 : 丘成实,字邓秀 ; 丘成益,字深山 ; 丘成满,字玉堂. 琼山肇基祖(8世) : (元明之际) 丘才利. 成实公之6世孙. 生二子 : 丘性庇 ; 丘性酉(未详). 徙琼山县新坡坊曰富村. 澄迈福山一世祖 : 丘𫞡,字开朗,号光天. 杰公之裔. 居和兴村. 生一子: 丘宗,字克传. 一世祖 : (元) 丘文才,谥承云. 徙琼,定居于澄迈县长安坊上山村. 生二子 : 丘学基,原名恭喜 ; 丘学成,原名恭周. 文才公下房祖(5世) : 丘润泽 ; 丘沾泽. 子孙析置安禄地, 莲池, 及琼海万宁等地. 上山一世祖 : (元明之际) 丘德玄,号清源. 素庵公之子. 徙琼,定居于澄迈县长安坊上山村. 生五子 : 丘均爵,字朝坤 ; 丘均禄 ; 丘均祥 ; 丘均佑 ; 丘均庆. 本谱为均禄公世系. 琼海万宁始祖(7世) : 丘华. 京公之子. 均禄公6世孙. 万宁高平祖(13世) : 丘琼秀 ; 丘琼德. 丘琼杰. 华公之6世孙. 万宁一世祖 : 丘六十郎. 生一子 : 丘文兴. 居万宁县长征石梅公坡. 万宁房祖(5世) : 丘民望,字达尊,号三有 ; 丘民信,字达诚 ; 丘民悦 ; 丘民贵 ; 丘民视 ; 丘民听. 皆为宗公4世孙. 丘宅村祖 : (明) 丘志. 生二子 : 丘御史(止) ; 丘御书. 由下田村徙占县干冲. 琼山一世祖 : (清) 丘续清. 徙琼山定安新兴坊南门坡村. 生三子 : 丘廷裕 ; 丘廷魁 ; 丘廷(礻 六). 续清公下房祖(5世) : 丘桂香 ; 丘桂盛 ; 丘桂懋 ; 丘桂清. 派语 : 贤名垂日月 伟业耀华邦 精英承世泽 祖德永其昌. 散居地 : 海南省琼山县, 澄迈县, 万宁县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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1.盐城新兴倪氏宗谱, 1, 1368–2012
为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.
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新兴县六祖镇中和乡大洞村梁氏族谱
开鹏屋岭始祖:梁法庆。迁出祖地族系:新兴县城郊凤翔里梁氏文清公祖公族系。迁入时间:大约明未清初。迁入地:此地曰“鹏”栖息之地。意思说此地高耸,大鹏鸟之居所。居处平坦,四周﨣峭,确实起到防盗防野兽作用,居处,有险情,一览无余。是进入中和乡视野最为开阔的小山岗,状似酒瓶,人们又称此地叫“酒壶瓶”或叫“鹏屋岭”。山岗后有“象山”自天露山脉发源,厚土屏靠,连绵起伏的山体林木繁茂,植被丰富,水源充足。鹏屋岭下南坡边有大禾洞良田成片,北坡有大厦至涝田之狭长丘陵水草丰茂。村前有里洞河发源而下支流常年灌溉周边数亩良田,是发展人口和农事生产我畜牧养殖,的优良生态圈。日后人丁渐旺也属必然性。 相传发庆公持家有方,经几代人努力已拥良田、山地千亩。法庆公生三子,分别是彦广,彦桂,彦清(“彦”字解:指有才干有才学的意思)。三子之后由于鹏屋岭的过度耕种,水土流失,发展空间不够,族人分开劳作,就近而居,不断繁衍。大洞村村前因有一片开阔平坦的良田而得名,是历代子孙生存的依靠,大地的恩赐使族人生活和人口得到长足发展。清未民国初期,村中富户渐多,然天下尚乱,兵匪为患。为保家业,约于1888年间族人共商在村关隘路囗筑起了六层的塔楼,内置枪械巨炮防卫,楼下门前设有书房、商铺,后因经历战争后又称“炮楼,”。塔楼上书“安定”堂号二字,表示不忘梁氏先祖之恩泽。塔楼建成后数十年维系了邻近各村的财产安全。书房和商铺对邻近教育,商业也起到一定作用。值得一提的是革命战争中解放军游击支队借用大洞炮楼强大的防护能力打退了来犯的反动派,村中群众对游击队的大力支援也是值得称颂。 大洞村梁氏族人历代重视儒家教育,祖上要求子孙后代谨记“仁、义、礼、智、信”的做人做事准则,后人亦以此辈份排列取名,记念之。我村与大厦村、平山岭梁氏、三坑村梁氏均属鹏屋岭法庆公分支,同宗同祖,历代大小事务多有来往,守望相助。以往都是几条村(大厦村、平山岭梁氏、三坑村)相约同往往下修村、象山祖山共祭列祖。近年文清公宗族各分枝以凤翔里村梁氏兄弟为代表每年共往里洞镇祭拜文清太公太婆,加强了联系交流。 大洞村敬逢祖德祖恩,旧时村中(解放前后间)曾建庙宇一座,祈求风调雨顺家宅平安,是中和乡三庙(岭脚庙、儒布前庙、大洞庙)中最著名名大庙。我村村风纯扑,重视仁义,多孝敬长辈,勤俭持家,技能超群族人众多,不少男子多具备一门“手作”,本土或异地谋生,讲求诚信,邻近知名。 我村解放后约七十年代村中成立合作小组互帮互助用了十年艰辛建成了耙齿巷形排列的泥瓦屋,基本解决村中各户住房问题。八十年代初,分田到户后,又籍改革开放的大环境,族人在各行各业涌现一大批能人,使村中面貌焕然一新,新祠堂的建设,村路、酒堂厨房、球场的修建等有赖兄弟姐妹的团结共筹和外出桑梓的鼎力支助,为村中建设出了不少力量。 进入二十一世纪,时代的洪流加快了农村革新变化,走出村外,美好乡村建设遍及各乡镇,追求物质与精神文明深入人心。如我村妇女自发组织了舞蹈队的精神值得发扬鼓励,应予支持。“女子能顶半边天”,村中姐妹特别勤劳,孝顺,聪明能干,读书的学业优秀,令人赞叹。 村的发展要重新跟上时代的步伐离不开兄弟姐妹的齐心,合情合理、公平公正的办事方式一定得到群众的拥护。每阶段的族谱整理回顾村史,无数例子证明和诣团结的家族越兴旺,越能办成事,矛盾不断的家族越衰落。一条村的发展也证明这一规律。小家的和谐才有大家的团结,亲情越浓,出路越多,青年人思想要进步,能容乃大。不论贫富、能力大小、身居何处均具责任共同参与维护好我们的“根”,创造乡村良好的生活环境不可能靠个人力量,大众的群策群力方能见效。重视精神文明建设,使人人留得住“乡愁”,重塑值得响往充满亲情的“家”。 “饮水不忘掘井人”,感恩大地的恩情和先辈泽被,了解爱护共同的家园——大洞村。
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北坑新兴楼张氏
北坑新兴楼张氏
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三求王氏宗谱
原书: [出版地不详] : 三槐堂, 记事至民国25[1936]. 存10册 : 世系表. 注 : 此谱不标卷数, 但不含谱序或编纂者资料. 一世祖 : (唐) 王阳,字德九,行一. 元英公长子. 原籍徽州休宁. 因任信州刺史,遂籍上饶之东睦州山. 阳公下二子 : 王新发,行七(仕河南襄阳,失考) ; 王新兴,字启秀,行十(本谱祖). 派祖(16世) : (元) 王敬荣,字蕚舒,号鲤江,行贵四. 廷玉公之子. 敬荣公下五子 : (元明之际) 王明信,字庸言,号诚斋,行圣六 ; 王明儒,字佑启,号英山,行圣七 ; 王明仁,字存厚,号鲁斋,行圣八 ; 王明俊,字立功,号南谷,行圣九 ; 王明杰,字出群,行圣十. 注 : 上列五公分五房. 圣六, 圣八, 圣九三公皆居雾溪,为雾溪派三房. 惟圣七公分居廿三都三求,为本谱分祖. 圣十公迁浦城,另谱. 三求房支祖(21世) : (明) 王妙升,字辉来,行兴二 ; 王妙显,名显,字扬光,号梧峰,别号清斋,行兴三 ; 王妙荣,字常青,行兴四 ; 王妙隆,行兴五. 皆为礼德公之子. 雾溪派房诗(14世起) : 曾良贵圣谦 祐信福寿永 康宁志广高 贤哲箕裘炳 绍美流芳声 贻徽克修省 绵延亘千秋 昌炽在英梃. 三求派房诗 : 圣谦祐信 兴盛 荣华富显 金玉满堂 祖遗宝训 孝悌蒸尝 道德懿范 节义文章 忠厚源远 诗书泽长 恭宽敏惠 丕振前光. 散居地 : 江西省上饶县等地. 书名据书签题, 卷端题, 及版心题编目.
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三求王氏宗谱
原书: [出版地不详] : 三槐堂, 记事至民国25[1936]. 存10册 : 世系表. 注 : 此谱不标卷数, 但不含谱序或编纂者资料. 一世祖 : (唐) 王阳,字德九,行一. 元英公长子. 原籍徽州休宁. 因任信州刺史,遂籍上饶之东睦州山. 阳公下二子 : 王新发,行七(仕河南襄阳,失考) ; 王新兴,字启秀,行十(本谱祖). 派祖(16世) : (元) 王敬荣,字蕚舒,号鲤江,行贵四. 廷玉公之子. 敬荣公下五子 : (元明之际) 王明信,字庸言,号诚斋,行圣六 ; 王明儒,字佑启,号英山,行圣七 ; 王明仁,字存厚,号鲁斋,行圣八 ; 王明俊,字立功,号南谷,行圣九 ; 王明杰,字出群,行圣十. 注 : 上列五公分五房. 圣六, 圣八, 圣九三公皆居雾溪,为雾溪派三房. 惟圣七公分居廿三都三求,为本谱分祖. 圣十公迁浦城,另谱. 三求房支祖(21世) : (明) 王妙升,字辉来,行兴二 ; 王妙显,名显,字扬光,号梧峰,别号清斋,行兴三 ; 王妙荣,字常青,行兴四 ; 王妙隆,行兴五. 皆为礼德公之子. 雾溪派房诗(14世起) : 曾良贵圣谦 祐信福寿永 康宁志广高 贤哲箕裘炳 绍美流芳声 贻徽克修省 绵延亘千秋 昌炽在英梃. 三求派房诗 : 圣谦祐信 兴盛 荣华富显 金玉满堂 祖遗宝训 孝悌蒸尝 道德懿范 节义文章 忠厚源远 诗书泽长 恭宽敏惠 丕振前光. 散居地 : 江西省上饶县等地. 书名据书签题, 卷端题, 及版心题编目.
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