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,别称“竖吹”、“竖篴”、“通洞”,源自骨哨,是中国古代用于宫廷雅乐边棱音气鸣乐器。“八音”分类属“竹”。“箫”字本指排箫,唐后至今专指竖吹之箫,又因为箫管开孔,与没有开孔的排箫相异,故名“洞箫”。

汉唐以来的石刻、壁画以及墓俑保存了许多吹奏排箫的形象。排箫的种类繁多。从管数(也称“彄数”)组成看,就有十到二十四管不等的十余种。从形制看编管参差排列如凤翼,有呈单翼状的;有呈双翼状的。从制作材料看,排箫除竹质外,还有骨质、石质的。目前所知的最早竹质排箫实物为曾侯乙十三管排箫,距今已2,400多年。最早的石排箫实物为淅川下寺1号楚墓出土的十三管石排箫,用整块汉白玉雕琢而成,距今约2,500多年。河南省鹿邑太清宫遗址的商末周初长氏贵族大墓,出土的禽骨排箫是中国目前发现最早的实物,距今约3000年。

其音色圆润轻柔,幽静典雅,常用于独奏、琴箫合奏或丝竹乐演奏。由早期的4孔发展为近古的6孔(6个按音孔...

箫简介资料
古代
箫相关文献
箫同笛的发声原理完全相同,即:从口缝中喷出的气流(即口风)至箫笛吹口处,经过吹口尖棱的分劈后产生涡旋而形成没有稳定音高的边棱音。边棱音再经过管内气柱的谐振,就可获得稳定的音高。箫和笛由于激振方法的差异,共鸣方法的不同(笛贴有笛膜,箫却无),不仅音量相差悬殊,音色也就迥然不同。笛子的音色粗犷、高昂、清脆、嘹亮,而洞箫却柔弱、秀雅。洞箫由于音量小,用途不及笛子广,厂家对洞箫的制作不像笛子那样讲求。因此,要觅得一支音色纯美的洞箫不容易。制作洞箫,多选用紫竹。竹子要老结(4-5龄),纤维要细密紧实,竹材要阴干烘透,粗细得当。4-5龄的竹子最壮实,容重最大,3龄以下太嫩,超过5龄已逐渐衰老。竹材当然以紧实为好,对于粗细相当的竹材,以选择质量较大的为好,因为这样的竹材不仅密度高而且也会比较厚实,这样方便在制作的时候打磨出理想的内径。箫的品种很多,常见的有紫竹洞箫、九节箫、黑漆九节箫、玉屏箫、南箫等。紫...
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历史洞箫在唐代传到日本,长度为一尺八寸,5音5孔,即现在的日本尺八。魏晋时期发展至7音6孔,但是音阶并不是十二平均律,吹奏者只好以俯仰角度、口钳、吹气强弱来“微调”音高,使之可与其他乐器合奏。最早的箫曲记录见于《晋书·桓伊传》,即《梅花三弄》,但此曲古谱已不存在。现存最早的独立谱见于《文林聚宝万卷星罗》,为工尺谱。近代有任兆麟的《箫谱》一书。明清时在宫廷礼乐和民乐中已经有了很广泛的应用。直到二十世纪,彭祉卿于《今虞琴刊》发表〈新制雅箫图说〉,发明8孔雅箫,又名琴箫,以配合琴音,便于合奏。‘今之箫笛,全赖善吹者善用口唇俯仰、启指高低、吹气轻重,强不协者而使之协。然亦因其七声以渐而差,听之既惯,耳聪有所闭塞,虽不协者亦误之以为协耳。故若以之合琴,则以琴音之协者与箫音之不协者,相形之下,其差立见,虽善吹者亦无法逐声为之补救矣。’现在的8孔箫是据此发展得来。因为音阶符合十二平均律,亦即“可奏半音音...
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以乐化人——传统八孔箫在高校传承与实践教学路径探究
黄翔鹏先生曾说:“传统是一条河。”而传统民族音乐则是我国民族文化宝库中的瑰宝,它延续着中华民族几千年的文化发展命脉,并成为凝聚民族情怀、激发民族自信心、自豪感的精神武器和动力。”当今世界是一个多元发展的世界,怎样使我们的民族音乐在当今的世界多元音乐文化中赢得一席之地,是每一个音乐教育者的使命与任务。为了与世界音乐教育发展趋势相协调,并在当今多元化的世界音乐教育中寻求新的定位,我们应树立以民族音乐教育为本的观念,深化学校音乐教学改革,从学生全面发展与社会发展的需要相结合,改变以往的常规教学,将中国最具有代表性的传统乐器引入高校音乐课堂教学,不断在教学思想、教学内容、教学形式及教学生态环境等方面真正求得民族音乐文化与人类音乐文化某种程度的“回归”与“统一”。八孔箫因此,本文以自身在高校音乐课一线教学中口传心授八孔箫演奏技术的实践经验抛砖引玉,谈谈八孔箫演奏技艺所面临的现状及传承与发展路径,以此...
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箫(xiāo)姓
箫姓的记载最早见于第三次全国人口普查资料。〔姓源〕其姓源各姓氏书未知其源,上海市人口普查资料有箫姓。〔供橱〕箫姓祖宗神位供奉在大槐树祭祖堂六号供橱。 箫(xiāo)姓
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吴市之箫
吴市之箫【成语意思】:见“吴市吹箫”。【用法分析】:吴市之箫作宾语、定语;用于书面语。【成语来源】:清·杨昭《跋》:“沉冤望雪,曾传吴市之箫;急难号天,爱下秦庭之泪。”【褒贬解析】:中性成语【成语结构】:偏正式成语【使用程度】:一般成语【成语年代】:近代成语【成语字数】:四字成语【成语拼音】:wúshìzhīxiāo【英语翻译】:begaboutthestreetsbyplAyinganinstRUment【成语声母】:WSZX【吴市之箫的近义词】:吴市吹箫【成语接龙】:吴市之箫→箫韶九成→成千累万→万里无云→云烟过眼→眼疾手快→快心满志志足意满→满舌生花→花街柳陌→陌路相逢→逢山开道→道傍之筑→筑坛拜将将本求利→利用厚生→生死之交→交头接耳→耳满鼻满→满腹文章→章台杨柳柳陌花街→街谈巷议→议事日程→程门立雪→雪操冰心→心平气定→定于一尊尊师贵道→道而不径→径行直遂→遂心应手→手足失措→措...
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中国乐器
家族谱大览
箫氏续修族谱 [不分卷]
原书: [出版地不详] : 敦本堂, 清宣统2[1910]年续修. 存36册 : 图像, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 本谱除卷首3卷外不分卷. 总卷数不详. 注: 该谱始祖(名字不详)于 (五季末宋)由吴西泰和迁湘. 散居地 : 湖南省湘乡县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 萧氏族谱.
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箫氏续修族谱 [不分卷]
原书: [出版地不详] : 敦本堂, 清宣统2[1910]年续修. 存36册 : 图像, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 本谱除卷首3卷外不分卷. 总卷数不详. 注: 该谱始祖(名字不详)于 (五季末宋)由吴西泰和迁湘. 散居地 : 湖南省湘乡县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 萧氏族谱.
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箫氏续修族谱 [不分卷]
原书: [出版地不详] : 敦本堂, 清宣统2[1910]年续修. 存36册 : 图像, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 本谱除卷首3卷外不分卷. 总卷数不详. 注: 该谱始祖(名字不详)于 (五季末宋)由吴西泰和迁湘. 散居地 : 湖南省湘乡县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 萧氏族谱.
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箫氏续修族谱 [不分卷]
原书: [出版地不详] : 敦本堂, 清宣统2[1910]年续修. 存36册 : 图像, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 本谱除卷首3卷外不分卷. 总卷数不详. 注: 该谱始祖(名字不详)于 (五季末宋)由吴西泰和迁湘. 散居地 : 湖南省湘乡县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 萧氏族谱.
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箫氏续修族谱 [不分卷]
原书: [出版地不详] : 敦本堂, 清宣统2[1910]年续修. 存36册 : 图像, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 本谱除卷首3卷外不分卷. 总卷数不详. 注: 该谱始祖(名字不详)于 (五季末宋)由吴西泰和迁湘. 散居地 : 湖南省湘乡县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 萧氏族谱.
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箫氏续修族谱 [不分卷]
原书: [出版地不详] : 敦本堂, 清宣统2[1910]年续修. 存36册 : 图像, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 本谱除卷首3卷外不分卷. 总卷数不详. 注: 该谱始祖(名字不详)于 (五季末宋)由吴西泰和迁湘. 散居地 : 湖南省湘乡县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 萧氏族谱.
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