农历八月十五是我国的传统节日——中秋节。其实，中秋原本叫“仲秋”，因为八月是秋季的第二个月，古时称为“仲秋”，后来，民间慢慢地就流传起了“中秋”一名。在中秋之夜，民间有家人团聚，一起赏明月、吃月饼、赏桂花、猜灯谜等多种习俗。

那么，人们为什么要定这个节日呢？也就是说，中秋节是怎么来的呢？经史料酥す舱页隽艘韵录钢炙捣ā

据唐代的《开元遗事》记载："中秋夕，唐明皇与杨贵妃临太液池望月。”后来，民间也开始效仿唐明皇，渐渐地，便有了中秋赏月的习俗。因此，有人就提出了中秋节赏月是从唐明皇开始的。

明代的凌蒙初根据此记载写成了通俗小说《唐明皇好道集奇人》，并将此文编入《初刻拍案惊奇》，他在文中将“唐明皇游月宫”作了神话描写，说唐明皇在月宫看见了“广寒清虚之府”的金字匾额，而且著名的《霓裳羽衣曲》也是从月宫的仙女那里学来的。另外，清代的程允升在其编纂的《幼学琼林》中，也有“中秋月朗，明皇亲游于月殿”的说辞，由于此书是幼儿启蒙读物，所以在民间影响极大，很多人都认为中秋节起源于唐明皇游月宫的传说。

此说虽然在民间流传甚广，但也引来了一些研究学者们的质疑。其中，明代学问家郎瑛就是反对者之一。他认为，“唐明皇游月宫”只是传说，不足为信，或许这只是一些宫里的人在以讹传讹，或许是某些民间艺人的杜撰。究竟此说是真是假，还有待查证。

另外一种说法跟“嫦娥服用不死之药”有关，但是有几种不同版本，这几种版本的不同之处就在于嫦娥因何服用长生不老之药。

据战国末年成书的《归藏》记载，嫦娥因为服用了西王母不死之药，奔月成了月宫仙子。而汉朝刘安在《淮南子•览冥篇》中记述，后羿（嫦娥之夫）在西王母那里求得了不死之药，嫦娥偷吃后奔上了月亮。另外，张衡所著的《灵宪》一书中，说是嫦娥偷吃了丈夫后羿的不死药后，飞到月亮后变成了蟾蜍。这些说法好像都是在贬低嫦娥。

在六朝后，人们对于嫦娥奔月的态度发生了转变，对她登上月亮后的孤苦伶仃表示深深的同情。这一点在李白的《把酒问月》一诗中就能体现出来，诗曰：“白兔捣药秋复春，妲娥孤栖与谁邻?”另外，李商隐在诗中也写道:“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”意在说明嫦娥有思凡归乡之意。

到宋代之后，人们不仅对嫦娥表示同情，而且赞誉嫦娥是一位美丽、聪明的贤淑女子。于是，人们便在一年中月亮最圆之时（中秋夜）向月亮祈祷，期盼嫦娥回归人间。此时，赏月就变成了祭月，而且中秋也被定为节日。人们对嫦娥的赞赏可以从《新编醉翁谈录》中找到依据，文中说，中秋之夜，人们对着月亮神焚香参拜，男子希望高攀仙桂，女子希望貌似嫦娥。

还有一种说法将中秋与“时令节气”联系在了一起。有人考证，早在春秋末年的《周礼》中就出现了“中秋”一词，即：“中秋夜，迎寒亦如云。”同时《礼记》中也有“天子……秋夕月”的记载，“夕月”即是拜月，此句的意思是帝王在中秋祭月。到了魏晋，以及后来的唐朝时，民间开始普及赏月。到了宋代，中秋节成为全国上下热闹的节日。民国时期，中秋就成了“秋节”。真可谓久盛不衰，深入人心。持此说法者认为，“唐明皇游月宫”、“嫦娥奔月”等说辞，只是人们在赏月时遐想而编造的神话。

关于中秋节起源的说法如此种种，至今也不知孰是孰非。而且，除了中秋节的起源尚无定论之外，与中秋节密切相关的月饼的起源，在历史上也有不同的说法。

最早见到的与中秋月饼有关的史料文献是北宋苏东坡的一句“小饼如嚼月，中有酥和饴”，诗人描述了中秋节吃月饼的意境。但是我国民间流传的月饼起源的时间却是在元朝末年。据说，当时官府腐败，民不聊生。在某一年的中秋节的前几天，张士诚暗中派人将写有“杀鞑子、灭元朝；八月十五，家家齐动手”的纸条藏在小圆饼内挨家挨户地传送。到了中秋之夜，家家户户都吃圆饼，举行起义，终于推翻了元朝的腐败统治者。自此后，人们为了纪念张士诚，每年都会吃圆饼。而圆饼和圆月都是圆形，所以后来的人们便为圆饼起名为“月饼”，而“圆”也表达家家团圆的良好愿望。

说法不同，但各有依据，使得中秋节的起源之谜更加扑朔迷离。

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