吴文化—学人散议—想起苏东坡贺欧阳修退休
吴文化—学人散议—想起苏东坡贺欧阳修退休,历来升官发财,都有贺客盈门。辞职退休,则很少被人当作喜事看。而苏东坡却有两封
历来升官发财,都有贺客盈门。辞职退休,则很少被人当作喜事看。而苏东坡却有两封贺人退休的信,其中一封是给欧阳修的。 欧阳修是“唐宋八大家”之一,又是北宋名相、三 朝元老,文章道德,名满天下。他从60岁开始打报告请求退休,没有批准。后来他再三要求,终于在65岁时得到批准。
古代按周礼的说法,人到70岁才可退休。欧阳修因何要求提前退休?他认 为,人年纪大了,精力不济,有时可能会做出糊涂事来,与其这样,不如早退,于国于民皆有利。他的这种见识与胸襟,在苏东坡看来,是很了不起的。苏东坡认为,欧阳修做到了别人很难做到 的事。一般说来,做官的都患得患失,“道不胜欲,私于为身”。所以,苏东坡说,在退休这件事上,“愚智共蔽,古今一涂”,都是“有其言而无其心,有其心而无其决”,只挂在嘴上。如今 欧阳修言行一致,自然大大值得称赞。
联想到今天,我们许多领导干部一身正气,进退都从人民的利益考虑,到龄该退就退,决不向组织要这要那。但也有些领导干部在退休问题上的心态不 那么对头,他们患得患失,悲观失落,心理偏狭,尖刻对人,宽以待己,与领导干部应该具有的品格相去甚远。
欧阳修是一面镜子。古往今来,正反对照都使人们得到一个启迪:做官一趟, 能得百姓一口碑,并非易事;在退休上留个好名声,也应该考虑的吧。倘能做到这一点,比起那些利用“余权”捞“余利”,而被人戳脊梁的“官”,岂非幸事!
免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。
——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

文章价值打分
- 有价值
- 一般般
- 没价值
当前文章打 0 分,共有 0 人打分
文章观点支持

0

0
文章很值,打赏犒劳一下作者~



打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}


{{item.label}}

打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回
打赏
私信
24小时热门
推荐阅读
· 吴文化—学人散议—吴地的墩
江阴考古新发现中有一个高城墩良渚文化遗址,由此想起历来在太湖地区发现的古文化遗址多半出自“墩”。新石器晚期文化遗址有锡山施墩、葛埭桥的庵基墩,吴县的窑墩和澄墩。马家浜文化遗址有常州的圩墩,张家港的老烟墩、蔡墩和韩墩。崧泽-良渚型文化遗址有梁溪北岸的仙蠡墩、苏州张陵山的东山墩和西山墩。良渚文化遗址有上海的戚家墩,武进的寺墩、金鸡墩,横林的青墩,昆山的绰墩。马桥文化遗址有江阴云亭的望海墩……这些墩与早被破坏了的或尚未发现的高台土墩,在四五千年前的高古时代像星星一样点缀在太湖平原的周围。“平地有堆曰墩”,这些在平地上用各色土壤堆筑成的墩,最早时只是陵墓和祭坛。夏商以远,我们的祖先挖地成穴埋葬死去的酋长和民族英雄,动用数以万计的劳力堆土成陵成坛。“坛,祭场也,祭神之所”,这种高台土墩考古界称之谓“土筑金字塔”。据说武进的寺墩最高,发掘时尚高20多米,经历了无数风雨的剥蚀和人为的侵削,依然巍峨挺立。...
· 吴文化—学人散议—闲话“绝对”
所谓“绝对”,是指绝妙而又唯一的对联。乾隆才子纪晓岚曾夸海口:天下无不可对之对。不料夫人将他一军,出联:“月照纱窗个个孔明诸葛亮”。此联不仅难倒纪大学士,也难倒此后两百多年天下文人。更有好事者前面加一“明”字:“明月照纱窗个个孔明诸葛亮”,难度又添一层。几年前,澳门楹联学会悬赏十万重金,向海内外征集“明月照纱窗个个孔明诸葛亮”下联。结果是应征稿件逾万,赏金无人配领。广东某燃气灶具厂作产品广告征联,减少内容,出联为“个个孔明诸葛亮”,放宽应对要求,同音字亦可。得奖下联是:“家家居易百(白)乐添(天)”,仔细品味,不失为佳作。
· 吴文化—学人散议—阅读贺兰山岩画
走进宁夏,我似乎觉得翻开了一本厚厚的沉沉的历史书,她会让我们看到很久很久以前的很多很多的故事。前些日子,宁夏海外旅游总公司的周丹小姐,把我们带进了贺兰山口的深山幽谷之中,头顶烈烈炎日观赏一幅又一幅刻凿于岩石之上的古代岩画。古代民族留下的岩画遗产,向我们展示了他们多彩的生活。岩画,是在石头上刻凿的图画。它是人类早期的造型艺术形式,是人类文化艺术、美术的先河。可以毫不夸长地说,岩画是世界上最普及的文化,是世界性的艺术语言。贺兰山岩画,当20世纪80年代初期见诸媒体之后,高耸险峻连绵数百里气势磅礴的贺兰山,就成了世人关注的焦点。贺兰山在蒙语中是“骏马”的意思,山峰的形状也确实像一匹匹正在向南疾奔呼啸的骏马。周丹小姐告诉我们:古代贺兰山一带是游猎、游牧民族生活的地方,史籍中记载有许多民族的古人在此生息,留下了丰富的岩画遗存。北起贺兰山北端的麦如井,南到腾格里沙漠边缘的苦井沟,有20多个分布点。目前...
· 吴文化—学人散议—“名教”深渊
宋明理学特别强调名分纲常、忠孝节义,所以才有“名教”的雅称。明末天启六年,暮春三月,高攀龙自溺于家园池塘。池塘现在江南中学园内,郭沫若“高子止水”的题词十分醒目。高攀龙死于魏党阉逆的是不争的事实,但高攀龙又是程朱理学的忠实信徒,不能轻看了纲常名教的祸毒。从这一层意义看,那小小池塘,又仿佛是个“名教”深渊。高攀龙执东林讲席近30年,名满四海;他仕途坎坷,但为官一任都以正直刚介著称,无怪后世敬仰缅怀。然而作为一介儒生,作为理学门徒,长期习染的理学教条深入骨髓,身为大儒,心为庸奴,投死效忠,终为冤鬼。有文字记载,高攀龙投水后的第二天早晨,家人找遍屋里不见人,卧房只荧荧灯火如豆。他们来到后园,只见他“站立水中,左手护心,右手傍岸,衣履整齐,污泥不染……面色如生”,从容、安详。都说是苦练静功的结果,然而,这却是始料未及的。理学家静坐旨在内省,用高攀龙的话说是“胸中理,欲交战,殊不宁贴”,至闭关入定,...
· 吴文化—学人散议—清明柳俗
柳,作为春的使者,自古至今受到人们普遍喜爱,留下了许多与柳有关的颇有趣味的民间习俗。这里说的主要是清明时节的柳俗。戴柳:戴柳是我国流行最广的习俗之一。关于戴柳的起源,据《燕京岁时记》记载:“至清明,唐玄宗赐群臣柳圈各一,谓戴之可免虿毒。”现在我国许多地方仍有清明时节戴柳的遗风。少年编成柳帽戴在头上玩,老人也戴柳踏青,以示迎接真正的春天到来。插柳:据《风土记》记载:清明节为柳节,清明插柳相传是为纪念春秋时“不言禄”的高士介子推的,因为介子推在清明节被人发现与母亲一同烧死在一棵柳树下。以后,人们为了纪念他,遂于每年清明节,把折下来的柳枝插在屋檐下或门楣上。射柳:射柳是我国清明节的一项体育活动,始于战国时代,到汉朝时已广为流传。据史书记载,汉武帝时曾下令军营内大量植柳,后来人们往往把军营称为“柳营”。到唐宋时期,射柳已成为一项正式比赛项目。这种射柳活动至今仍在一些少数民族中流行。
关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。
APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看

扫一扫添加客服微信
{{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展开'}}评论 {{curReplyId == item.id ? '取消回复' : '回复'}}