江西曲艺。流传于修水西北部幕阜山下的塘城、全丰两乡。清乾隆《义宁州志》记：“分宁（今修水）界吴楚 之交，俗多类楚……城市村落乡民犹多袭旧，专事巫祷”。该地巫风、道士活动非常盛行。据传全丰花灯曲调系由道教音乐派生而成，以花灯《下南京》一曲与道教《颂经》对照比较,两者主音为徵、羽调式，旋律风格相同，句式结构都是上下两韵五言体。全丰花灯的源流传说也极富传奇色彩。大约很早以前，有位阴阳先生曹宗哲，见全丰乡背后的龙泉段，山脉巍峨，违迤起伏，状如蟠龙。于是，他便带着胞弟曹定吉吉来此起业，于双井之间，建屋树基，繁衍后代。清嘉庆《义宁州志》载：“西乡太学士、军功六品曹定哲，年八十六，子三，孙十，曾孙十二，玄孙四，五世同堂。”其孙曹西平有子十二人，皆唱花灯，号称九把胡琴，兴旺于一时。

    全丰花灯历代与宁州大班余、戴两姓太公戏齐名。太公戏誉为“上半本戏”，而全丰花灯则称“下半本戏”。各自独立，影响广远。

    全丰花灯的演产唱形式，有生、旦、丑三行。丑行脸勾豆腐块，一手持绢，一手扶把，作颤颤阿娜态；生带礼帽眼镜，眉宇间画以白线条，骑马（竹扎字纸）扬鞭，时与旦角逗趣，三人方步圆场，边走边表演。场上周围站立四盏六角长形、贴有花卉图案的彩灯，灯种颇多，常见的有钵哩灯、车车灯、白鹭灯、内扎“猴子跳圈”、“仙姑推磨”、“八仙过海”、等形象，又以白鹤灯居于乐队中间，象征祥和吉庆，人寿年丰。每年春节元旦起鼓发灯，至元宵止，各路灯队，四方云集，烛光连天，歌吹达曙。灯班进村前，先送灯贴通知对方，出发时，书有“庆祝XX娱乐花灯”的牌头开道，一路上钲煌导引，男女聚欢，所过村户，喜爆迎送，有的款以饼烛，上梁做屋之时，也请花灯助兴。

    花灯曲目，皆有简单情节。虽为单篇，但连场演出便组成一套故事。有出外进经商的《南京》（包括《带货》《六个月种花》）；有谈情说爱的《拜新年》、《打戒箍》、《十个月摘花等郎来》；有婚外相恋的《挑妹饮酒》、《交情反情》；有夫妻情义的《劝夫》、《下麻城》；有咏花吟春的《十月莲》〉、《十个月逢春花》、《十二个月花》）；有劳动生产的《十二个月采花》；还有祝福纳吉的《接状元》、《十月怀胎》等等。

    全丰花灯的曲调，唱的是“灯歌”，大多为单曲体结构。一曲一目，曲调名即曲目名，专曲专用。调式以徵、羽居多，商、角次之。特别强调主音上方五级，与全丰方言紧密结合。表演时，以打击乐器为主，云锣、锣、小鼓、钹齐奏；唱腔中合以胡琴、笛子、唢呐托腔。唱词多衬词、衬字、衬语，几乎每一句都出现啦、啊、吧、嘞、哟、喔、喂等衬字。其衬句，如“荷花哩”，“溜子妹”，“牡丹花”等在曲调中起着句间连接，句中扩展，句尾补充的作用。衬词、衬句为灯调润腔着色渲染曲情，增强了浓郁的艺术感染力。

    土地革命时期，修水县苏维埃政府于1930年建立了一个化装讲演团，演唱戏曲,歌舞和花灯调，曾用全丰花灯《十二个月花》谱写了《十二个月革命歌》，宣传革命，宣传政策，在湘、鄂、赣边区广泛流传。

    中华人民共和国成立后，全丰花灯得到了很大发展，二十世纪六十年代，配合党的中心工作，由县文化馆干部仿《十月怀胎》唱段创作了歌颂农业业丰收的小演唱《太阳一出照山崖》，参加九江市文艺汇演获得节目奖。1979年，县文化馆为发掘民间艺术，又进行录音记谱，重新排演，其中传统花灯调《十带货》、《六个月花》、《下南京》、《十个月迎春花》等，在九江市民歌演唱会上被评为优秀节目，演员丁来稳、丁明生得到大会奖励。如今全丰、塘城两地有花灯队二十余伙，龙泵段、黄河段、绿豆窝、黄袍冲、杉树坪、上源村等处均有锣鼓、服装、道具设备，吹拉弹唱，人才济济。最小演员十六岁，年长者已逾七十高龄。仅龙泉段一村1200多人，即有百分之七十农民能唱花灯。有的一家三代，如曹泽民（生行，1947年生）祖孙都是花灯高手。历代花灯艺人有龙泉段的曹干民（生行，1890年生）、曹汉林〈丑行，1893年生〉、曹承省（生行，1929年生）、曹立群（旦行，1923年生）；黄袍冲的戴力轩（1907年生）；黄沙段的胡承坚（丑行，1921年生）、胡承益（旦行，1958年生）、胡经现（乐手，1959年）生等。

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