崔浩，出身清河崔氏，这是当时中国一等一的望族，且不说讲究士族门第的南北朝，哪怕到了唐朝，所谓五姓七望，里面依然还有清河崔氏这一家，可见这家确是望的可以。而崔浩，可以说是这家中最顶尖的人才了。

　　作为北魏杰出的政治家、军事谋略家，他历经了道武帝、明元帝、 太武帝三朝，辅佐拓跋焘 建立起媲美五胡十六国时期苻坚统一北方的功勋。明元帝时力谏不可迁都，刘裕北伐时提出隔岸观火，太武帝时更是数度力排众议，在破赫连昌灭亡胡夏、平定北凉、击破柔然，平息薛永宗 、盖吴暴乱，征讨吐没骨部落，吐谷浑以及南征刘宋等战争中屡献奇谋，屡建奇功，也因为如此，拓跋焘对他也是十分的信任，曾经对老崔说："卿才智渊博，事朕祖考，忠著三世，朕故延卿自近。其思尽规谏，匡予弼予，勿有隐怀。朕虽当时迁怒，若或不用，久久可不深思卿言也。"

　　意思就是说老崔啊，你这人聪明有才，跟着我，我爹还有我爷爷干活，三世尽忠，所以我和你亲近。希望你有什么想法就跟我讲，不要藏着掖着，我呢，虽然脾气有时候不好，可能就不听你的话，可冷静下来一想，还是你说的对。。。。。。

　　这还不止，拓跋焘还经常对着那些投降的高车族老大们说，你们都快看看，这个崔浩别看他手无缚鸡之力，不能开弓持矛，可是他心中所藏，岂是甲兵可以代替的!我这几年厉不厉害，是不是打到哪胜到哪，全是他的功劳!

　　当然除了降臣，当着本国大臣他也要夸崔浩：“以后的军国大事，要是你们这些尚书啊决定不了，那就让崔浩看看，听他的。”

　　拓跋焘对崔浩可不仅仅是倚重，而是很亲近。他经常时不时到崔浩家串门，请教各种各样的大小事务，崔浩也总是知无不言，言无不尽，每次都让拓跋焘满意而归。不过呢有时候拓跋焘来得太突然，老崔也没啥准备，仓促之间就大着胆子用家常菜肴接待，拓跋焘也不介意，一边和崔浩谈论事情，一边大口大口吞食。

　　同样的，崔浩要找拓跋焘，地点也不限于朝堂，可以直接进入后宫，径奔拓跋焘的卧室。

　　当年崔浩评论天下豪杰时曾说，如王猛治秦，其人堪称苻坚之管仲;慕容恪辅佐幼主，其人堪称慕容暐之霍光;刘裕平定桓玄祸乱，却是司马德宗的曹操!

　　不过，若是把他本人带进去，那他又何尝不是拓跋焘之管夷吾?

　　拓跋焘既已完成了统一北方大业，又在崔浩的指导和支持下，于刘宋元嘉二十二年(公元445年)率兵平灭卢水胡人盖吴;于刘宋元嘉二十三年(公元446年)攻略南朝兖、青、冀三州;于刘宋元嘉二十五年(公元448年)派大军攻伐西域，灭焉耆等部;于刘宋元嘉二十六年(公元449年)出三路大军讨伐柔然;于刘宋元嘉二十七年(公元450年)二月再攻宋国，摧城拔寨，杀戮无数。在一系列军事行动上取得了辉煌的成就。

　　在扑灭盖吴暴乱的过程中，拓跋焘更听从了崔浩的劝告，下令关闭长安沙门，焚烧寺院，捣毁佛像，开展了声势浩大的“灭佛”行动。

　　因为这场行动，拓跋焘暴得大名，位列“三武一宗”之首。

　　“三武一宗”指的是北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎和后周世宗柴荣，他们四人，都曾对佛教进行大规模的攻击，因此受到佛家的万世唾骂，但是这四位皇帝，说实话都算得上明君了，可能就唐武宗李炎差点，毕竟那时候的唐朝经安史之乱后江河日下，已非人力可以挽回的。

　　这四人中，拓跋焘跟宇文邕都是鲜卑人，也就是胡人，而这也是他们支持灭佛的一个重要原因，他们雄才伟略，都想着，成为统治以汉文化为主的整个中国的皇帝，故而要推崇儒学和道教来标榜自己：我也是炎黄的子孙啊，我们家上数多少代，那也是轩辕黄帝的亲儿子啊。如拓跋焘，他称佛教为“胡神”、“胡经”，以明自己非“胡”。其灭佛诏令中说由于“鬼道炽盛”，致使“政教不行，礼义大坏”;“王法废而不行”，而他自己“欲除伪定真，复羲农之治。”这俨然是一个汉族之王道正统的形象。而宇文邕也有类似的以汉文化为正统的表现。

　　当然这只是其中一个原因，更重要的还是佛教自身的问题，如北魏晚期，上下信佛，整个国家竟有佛寺三万余座，僧人、尼姑更是达到了两百万人，简直可怕。而当时北魏的人数，最高峰约3500万，这僧侣比例达到了极高的程度。而这些所谓遁入空门的老少爷们，不纳税，不赋役，潇洒的很哪，所谓“应是昔年崇奉日，不能清检守真风。”这才是封建王朝灭佛的根本原因。

　　回到正文，拓跋焘对崔浩，就是这样信任着，基本是言听计从，百依百顺，然而公元450年七月五日，拓跋焘突然狂性大作，下令诛杀崔浩。

　　七十岁的崔浩在被押送往城南就死途中，数十个卫士站上囚车，往他的头上撒尿，嬉戏笑骂，呼声嗷嗷。史称，自古宰相被戮，未有如崔浩之惨。而清河崔氏同族无论远近，姻亲范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏都被连坐灭族。

　　拓跋焘对崔浩的做法让许多人目瞪口呆。拓跋焘怒斩崔浩的理由，其实很简单，说什么宣扬国恶，但是崔浩的死，原因却不那么简单。

　　作为一个胡人建立的王国，从开国君主拓跋珪开始，学习汉文化一直是主旋律。不过拓跋珪习惯了大碗喝酒大口吃肉的生活，更别提手底下的一帮大老粗了。为了部族的前途，洗白无疑是最重要的，所以呢他努力结交那些自永嘉丧乱留在中原的衣冠巨族，借助这些文明人，依靠榜样的力量是无穷的这种信念来洗白队友，然而效果不好，大家该怎样就怎样，反而让他染上五石散。

　　就这样，带着大家走向文明社会的重任，拓跋焘当上了皇帝，这位统一北方，武功赫赫的皇帝，深知自己办不成这事，不过他手下有大神崔浩，于是呢就把这事交给他了。

　　作为望族出身的崔浩，首先开始从思想上改变这些鲜卑人：来吧，我的朋友们，从今天开始，你们不能信佛了，拓跋焘本来就反感这些胡教，灭佛立刻开始，鲜卑人对崔浩恨之入骨!

　　然后，老崔又开始针对大家族进行整治，所谓“齐整人伦，分明姓族”，也就是排了一个家族榜，这下真是把鲜卑贵族气坏了。因为这个榜单不考虑你有多大的功劳，就看你的家族是不是望族。对于北方的汉人来说，这可是天大的好事，可那些鲜卑人，上去找个先辈，说不定还光腚骑马呢，怎么比!

　　而且，你要是上不了这个榜单，那不好意思，举荐的人里面就没你或你家人的份，只能是什么那些汉人贵族。信仰终是虚的，放弃一下也就忍了，可仕途关系到荣华富贵、身家性命，是可忍孰不可忍?!于是鲜卑人对崔浩更加的恨之入骨，欲除之而后快。

　　不过，崔浩此时全然不顾，他开始在历史方面着手改革。

　　公元439年，拓跋焘就授崔浩以司徒监秘书事，负责主持撰修国史。

　　在拓跋焘看来，国史无非就是给皇家人看的，让后代知道本朝开创之不易，借鉴得失，以使本朝延续万年。所以，他特别叮嘱了，国史一定要根据实录编撰。

　　崔浩既不虚美，也不讳恶，按拓跋焘的要求，采集了魏国上代的资料，凡涉及魏王朝先辈许多同族杀戮、荒暴的史实，一概照写。于公元450年，历时十余年，完成了记录魏国历史的《国记》。

　　但是，崔浩将《国记》上呈给拓跋焘的同时，没经拓跋焘允可，于天坛东三里处，构建了一个碑林，方圆一百三十步，用工三百万，将《国记》刊刻在石碑上，以彰直笔。

　　石碑既树立在交通路口，前来观看的自然是人山人海，当人们读到拓跋氏那些原本见不得光的事迹，什么祖先偷鸡摸狗之类的事情时全都傻了眼，议论纷纷。

　　好你个崔浩，这岂不是有意暴扬国恶?!

　　鲜卑贵族终于怒不可遏，大家都是成年人，这种事情要公开说的?!齐声高呼打倒崔浩，成群结队去向拓跋焘告状。

　　拓跋焘忍无可忍，忘记了自己曾对崔浩说过的“卿才智渊博，又是三朝元老，故朕引以为腹心，卿宜竭尽忠心，直言规劝，勿要有什么隐瞒。朕虽时有盛怒，不从卿言，但是最终还是深思卿所说的每一言每一语”，一声令下，诛灭崔浩九族，范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏也得灭族。仅此一案，被诛杀的近两千人，北方的名门几乎为之一空， 史称“国史之狱”。

　　崔浩的用心其实非常良苦，借鲜卑武力的外壳，将华夏文明注入其中，达到华夷融合的效果，以期重振汉人的荣光。毕竟五胡乱华以来，整个北方几乎沦为胡人纵横的地方，不过可惜当时拓跋鲜卑贵族的力量过于强盛，而他的改革过于激进，使得鲜卑贵族与赵、魏等北方大族矛盾爆发。

　　毕竟崔浩此前的名气、地位，已让鲜卑贵族忌恨不已，灭佛以及按照汉族世家的传统思想，“大整流品、明辨姓族”，在北魏整理、分别和规定氏族高下的主张触及到了许多鲜卑贵族的利益，这才引来了杀身之祸。