族谱网 头条 历史文化

武王伐纣渡河地点的争议:师渡孟津还是师渡汜水

2016-10-23
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:1772
转发:0
评论:0
武王伐纣渡河地点的争议:师渡孟津还是师渡汜水,     武王伐纣,从哪里渡河?史书的记载是师渡孟渡:   “惟十有一年,武王伐

      武王伐纣,从哪里渡河?史书的记载是师渡孟渡:
    “惟十有一年,武王伐殷。一月戊午,师渡孟津”(《尚书·泰誓序》)。
    “既戊午,师逾孟津”(《尚书·武成》)。
    “十一年二月戊午,师毕渡盟津”(《史记·周本纪》P121)
    而陈昌远先生在他的《从<利簋>谈武王伐纣的几个问题》(《河南师大学报》80.4)一文的第二部分却提出了“师渡汜水”的说法。其主要理由是:孟津渡口河身狭窄,水流湍急,不易渡;而汜水渡口河身较宽,水流平稳,沙滩多,水又浅,容易渡。按夏、秋河汛,孟津渡口是不好渡过的。但冬天水浅河封,渡口河身狭窄,岂不反成为渡河的有利条件?按武王伐纣,兵抵孟津,时在丁已日,即周历一月二十七日,殷历腊月二十七日,离冬至只有两天。天气早已寒冷,大河已冰封。水流湍急的孟津渡口,早已变成平地。致使武王大军的四千辆兵车,得于一日一夜间渡过大河。有没有文献可证呢?据《国语·周语》载:“幽王二年,西周三川皆震。伯阳父曰:‘……昔伊,洛竭而夏亡;河竭而高亡。……’”。

     伯阳父说的“河竭”即大河冰封,河水不流。大河的冰封,给武王的渡河造成了有利条件。否则武王的四千辆兵车,是难于一日一夜间渡过大河的。职不是大河的冰封,即使在河身宽,水流稳,沙滩多,水又浅的汜水渡口,武王的四千辆兵车也给于一日一夜间渡过大河。陈先生只看到孟津渡口河身窄,水流湍急的一面;没有想到孟津渡口还不冰封河竭的时候,因而提出“师渡汜水”说,可惜是站不住脚的。又《尚书·禹贡·正义》:“传云地名,谓孟为地名耳。杜预云“孟津,河内河阳县南孟津也,在洛阳城北,都道所溱,古今常以为津。武王渡之,近世以来,呼为武济”。可证武王伐纣,是从孟津渡河北上的。此外,陈先生又以偃师县名来历,来证明武王是从“师渡汜水”的。他说:“如果武王伐纣从孟津不东进,绝对不会从东回师息戎”(P33)。陈先生的话其实也未必。难道武王不从孟津东进,就不能从东而回了吗?我们认为武王伐纣的进军和回师,并非一条路线。进军是从孟津渡河北上的,而回师是从荥阳汜水落石出渡河西上的。因为武王回师的时候,已是四月份天气(因为当年闰一个二月),正是黄河的桃汛期,正当孟津渡口河水湍急的时候,所以武王选择在荥阳汜水渡河西上,至亳殷,改亳殷为偃师。所以陈先生说不从孟津东进,就不能“从东回师息戎“的说法,也是站不住脚的。从上年看来,我们认为史书所载武王伐纣师渡孟津的说法,还是正确的。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开

更多文章

更多精彩文章
评论 {{commentTotal}} 文明上网理性发言,请遵守《新闻评论服务协议》
游客
发表评论
  • {{item.userName}} 举报

    {{item.content}}

    {{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展开'}}评论 {{curReplyId == item.id ? '取消回复' : '回复'}}

    回复评论
加载更多评论
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回
打赏
私信

推荐阅读

· 普渡河
概况普渡河因佛教用语中的“慈航普渡”得名,一说因普姓人家在河上设渡而得名。普渡河上游称为盘龙江,主源牧羊河发源自嵩明县西部梁王山西侧,在昆明市盘龙区松华乡与甸尾河汇合,始称盘龙江。盘龙江向南流经昆明市市区,最后注入滇池。从滇池出湖口开始为中游,湖口到石龙坝水电站一段称海口河,石龙坝水电站以下称为螳螂川,向北流经安宁市、富民县,在富民县过永定大桥之后始称普渡河。最后纵贯禄劝县,最后在禄劝县则黑乡注入金沙江。全长363.6公里。流域面积11,657平方公里。途纳鸣矣河、木板河、掌鸠河等支流。另外也有很多资料直接将螳螂川作为主源,全长变为294公里或213公里。地理概况普渡河流域地处亚热带高原湿润季风气候区,年平均气温14.5~15.8摄氏度。降水集中,干湿季分明。径流量以降水补给为主,雨季常常洪水泛滥。流域内地形多为山地,平均海拔1500~2800米。流域内富含磷矿、盐矿。地热资源丰富,干流下
· 香象渡河
【成语】香象渡河【成语】香象渡河【拼音】xiāngxiàngdùhé【解释】渡:横过江河。大象过河,脚踏河底。佛教用语,喻大乘菩萨修证,比喻悟道精深彻底。也形容评论文字精辟透彻。【出处】《优婆塞戒经·卷一·三种菩提品》:“如恒河水,三兽俱渡,兔、马、香象。兔不至底,浮水而过;马或至底,或不至底;象则尽底。”
· 《贾人渡河》原文和翻译
《贾人渡河》原文和翻译原文济阴之贾人①,渡河而亡其舟,栖于浮苴②之上,号焉。有渔者以舟往救之,未至,贾人急号曰:“我济阴之巨室③也,能救我,予尔百金!”渔者载而升诸④陆,则予十金。渔者曰:“向许百金,而今予十金,无乃不可乎⑤!”贾人勃然作色曰:“若,渔者也,一日之获几何?而骤得十金,犹为不足乎?”渔者黯然⑥而退。他日,贾人浮吕梁而下,舟薄⑦于石又覆,而渔者在焉。人曰:“盍⑧救诸⑨?”渔者曰:“是许金而不酬者也!”立而观之,遂没。①贾人:商人。②浮苴(chá):水中浮草。③巨室:世家大族④诸:相当于“之于”或“之乎”。⑤无乃不可乎:恐怕不行吧。⑥黯然:失望的样子。⑦薄:迫近⑧盍:何不⑨诸:他译文:济阴郡的商人,渡河时船沉了,(危急中)只好伏在河中漂着的枯草上哭喊着。有个渔夫驾着船去救他,还没到他身边时,商人就急忙喊道:“我是济水边上的世家大族,你救了我,我给你一百两金子。”渔夫用船把他救上陆...
· 鉴真东渡的意义鉴真大师东渡日本所带来的影响
鉴真东渡日本影响:鉴真和尚中国唐朝僧人,律宗南山宗传人,日本佛教律宗开山祖师,著名医学家。在传播佛教与盛唐文化上,有很大的历史功绩。鉴真大师六次东渡日本所带来的影响有那些?佛教方面鉴真东渡的主要目的是弘扬佛法,传律授戒。鉴真僧众在日十余年的活动达到了这个目的。由于天皇的重视,鉴真被授于“大僧都”的职务,成为“传戒律之始祖”。“从此以来,日本律仪,渐渐严整,师师相传,遍于寰宇。”鉴真所建唐招提寺成为日本的大总寺。日本的佛经多由百济僧侣口传而来,错漏较多。鉴真在双目失明的情况下,以他惊人的记忆力,纠正日本佛经中的错漏。由于鉴真对天台宗也有相当研究,所以鉴真对天台宗在日本的传播也起了很大作用。鉴真使得日本佛教走上正轨,便利了政府对佛教的控制,杜绝了由于疏于管理而造成的种种弊端,促使佛教被确定成为日本的国家宗教。鉴真和其弟子所开创的日本律宗也成为南都六宗之一,流传今日,尚有余辉。鉴真到达时,受到日...
· 鉴真东渡的意义鉴真大师东渡日本所带来的影响
鉴真东渡的意义鉴真大师东渡日本所带来的影响鉴真东行日本的影响:中国唐代僧人鉴真和尚,卢宗南山派继承人,日本佛教卢宗创始人,著名医学家。他在传播佛教和盛唐文化方面取得了巨大的历史成就。鉴真大师六次东游日本的影响是什么?在佛教中,鉴真东渡的主要目的是弘扬佛法,传授戒律。鉴真僧人在日本十多年的活动,就达到了这个目标。鉴真因皇帝的重视,被封为“大和尚城”,成为“戒祖”。“从那时起,日本的法律和仪式逐渐变得更加严格,并在世界范围内从老师传给老师。”鉴真所建的东招台成为日本的大寺院。日本的佛经多为百济僧人口传,有不少错误和遗漏。鉴真双目失明,用惊人的记忆力纠正了日本佛经中的错误。由于鉴真对天台教也有相当的研究,因此鉴真对天台教在日本的传播也起到了很大的作用。鉴真使日本佛教走上正轨,促进政府对佛教的控制,杜绝了各种疏于管理的弊端,推动佛教被确认为日本的国教。鉴真及其弟子创办日韵派,成为南都六派之一。时至...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信