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内容下文为原文、英译及中译译本开首部分之比较：史诗记载创世前是一片混沌，由两位原始神阿勃祖（Apsu，一译“阿普苏”，甜水或河流之意）与提阿玛特（Tiamat，一译“提马特”，咸水或海洋之意）统治。阿普苏与提阿玛特生下拉赫穆（Lahmu）及拉哈穆（Lahamu），然后他们又生下安沙尔（Anshar）和基沙尔（Kishar），二人生下安努(Anu)，安努创造了众多神祇，他们玩乐时的噪音令提阿玛特及阿普苏非常烦厌，阿普苏本欲杀死这些年轻的神祇，但遭提阿玛特反对，侍侯他们的穆木（Mummu）则同意阿普苏的做法。于是，提阿玛特便向众神中最有力量的埃亚警告，埃亚使用魔法令阿普苏陷入昏迷，然后把他杀死，于是埃亚就成了众神之首。他与妻子达姆金娜（Damkina）诞下儿子马尔杜克。马尔杜克能驾驭尘暴及旋风，并撕开了提阿玛特的身体，导致仍在提阿玛特体内的众神不得安睡。众神怂恿提阿玛特报复杀夫之仇。提阿玛特所...

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历史无论是在早期，还是晚期的铭文中，沙玛什都被认为是月神“南纳/欣的后代”，因为，在神殿排位中，欣一般要先于沙玛什，形成这种关系的原因，据说太阳神的显现是源于月神的力量。这种假设符合月亮在历法和占星术中所起的作用，以及月亮崇拜产生于游牧民族及早期文明的事实，而太阳神则是到后来的农耕文明时期才升至重要的地位。巴比伦的两个主要太阳崇拜中心是：以“阿布哈巴”(AbuHabba)土丘为代表的西帕尔(Sippar)和以现代“辛科腊”(Senkerah)为代表的拉尔萨。这两地的主要圣所上均刻有“E-barra”或“E-babbara”(闪光之屋)之名-直接暗示太阳神的光辉。二所神庙中，西帕尔的神庙更为出名，但在所有大的城邦中，如巴比伦、乌尔、马里、尼普尔和尼尼微都建有沙玛什的神庙。在神殿的地位沙玛什的古式星辰/太阳符号亚述“飞行的太阳”徽章中的男性人物(可能是沙玛什或阿舒尔),尼姆鲁德宫西北,公元前九...

外部链接ReignofMursiliIII