一个“家族拜”一个“民族拜”———独特风俗引出一段尘封史事本报记者颜长江一箩筐一箩筐的粽子抬出家门，震天的锣鼓把山村的宁静敲破。今天一大清早，广东廉江四万揭姓村民又开始了端午节第二天的狂欢。不说不知道，全中国端午都在今日过，而这里的揭姓族人，却从昨天就开始热热闹闹过节了。这是为何？昨天，廉江市长山镇那蒙村，记者到时正是上午10时。祠堂前，女人们出出进进，川流不息，忙着把箩筐里满满的三牲祭品奉献给祖宗。几大张八仙桌拼起来的阔大供台上，摆着80多只黄澄澄的煮全鸡，300多碗盛得冒尖的白米饭，300多杯家造米酒，100多杯香茶，还有一碗碗黄瓜……突然，全村人往祠堂涌来，把祭厅挤得密密。只听到村中长老揭育田一声高喝———祭！全村500多口人齐齐肃立。一跪……二跪……三跪……在祭司的唱喝声中，人们对着祖先牌位行三跪九叩头大礼。礼毕，村人相互握手祝贺，说着“祖先保佑家家有福”之类的祝福语，一派和谐欢乐...

关于端午的始源，人们熟悉的说法有三种：第一种较为久远的，是认为这节日起源于纪念屈原。七所依据的最早资料，一是萧梁时吴均《续齐谐记》所记的粽子起源的故事，一是北周时宗懔《荆楚岁时记》提供的竞渡起源之一说。第二种看法，认为端午是个龙的节日。第三种看法，认为端午起源于恶日。刘德谦撰文介绍的端午原始，不同于上述三种，认为有文字可考的端午始源是夏至。因此端午的风俗，就大多源自夏至的风俗，也曾有过如夏至祭祀等的活动。文章引了古籍中涉及端午的一些著述为证。如司马彪在《后汉书·礼仪志》中认为，汉代五月五日的风俗是来自夏、商、周时期有夏至节。唐代韩鄂的《岁华纪丽》开宗明义对端午的第一个解释是：“日叶正阳，时当中夏。”只有在夏至，太阳才可能完全合于正阳的位置。端午又叫天中节的原因也在于此。文章说，关于端午始源的各家说法，无论屈原说，龙节说，还是恶日说，最多只能勉强解释其中习俗的少数几个；但如注意到了端午原是夏...

长沙晚报讯端午节刚刚过去，可是你晓得啵，在千家姓里还真有“端”这一姓氏。本报发出的奇特姓氏征集令，吸引了熊猫姓氏一族纷纷讲述自己的姓氏故事，昨日家住长沙湘江世纪城小区的端滢扬的来电，可谓应时又应景：“能和端午节一个‘姓’，这是缘分更是幸运。”得姓始祖为孔子72弟子之一“聊起我和端午的奇缘，那真有一箩筐的话。”老家在河南省鹤壁市浚县的端滢扬，出生在农历五月，和端午节非常临近，也正因为此，她与双胞胎弟弟呱呱落地时，图省事的父母干脆就节取材，为他俩起名为“端阳”、“端武”，端滢扬笑道，直到自己上小学前，爷爷认为两个名字涵义雷同，而且太过于沾“端午节”的光，才给姐弟俩改名。不过，这家端姓人与端午的缘分还没有结束。13岁那年，端滢扬跟随父母到湖南岳阳做生意，从那时起就没少去汨罗江边玩耍。虽然后来考上长沙的大学，并在这个城市结婚生子，但现在只要提起五月初五，端滢扬内心都会有一种别样的亲近感。而说起端姓...

古人纪年通用天干地支，按地支顺序推算，农历的正月开始为寅月，按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”顺序推算，第五个月正是“午月”，而午时又为“阳辰”，所以端午也叫“端阳”。午，古人与“五”通用，故端午与端五同义。又因其月日数相同，人们又称端午节为“重五节”或“重午”。恶日禁忌说汉代人认为，五月五日为恶月、恶日，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。一旦抚养则男害父、女害母。甚至出现了“五月到官，至免不迁”，“五月盖屋，令人头秃”等说法。这一习俗至迟从战国开始流行，迄至汉代盛行不衰。此俗在汉人王充的《论衡》、应劭《风俗通》以及《后汉书》中，多有记载。五月五日是恶月恶日，以除瘟、驱邪、求吉祥，因而出现了相关的文化活动，形成了颇有特色的端午节。夏至说首倡夏至说者为黄石先生，1963年他在《端午礼俗史》（香港秦兴书局1963年出版）一书中提出，端午节如涓涓之水发源于...

端午节有哪些古诗四句3、端午的诗词81，《已酉端午》元代：贝琼原文：风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。白话文释义：已酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。2，《和端午》宋代：张耒原文：竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。白话文释义：龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！3，《端午三首.其一》宋代：赵蕃原文：谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。白话文释义：都说作诗是为了赠...