生平

日莲出生于1222年农历1月27日，当时是阳历2月16日，不是阳历4月6日或3月30日，在天台大师时期才是出生于农历2月16日。他出生在一个以渔业为生的家庭。

那时是个社会动荡，自然灾害连连不断的年代，平民百姓生活异常贫苦日莲感到不解：？为何佛教不再具备济苦救难，为众生带来幸福的力量日莲访遍日本各方寺庙，详读一切佛典。经过多年的钻研，他深刻体认到，“ 法华经 ”是释尊教义中最高的经典，内含释尊所悟得的生命与宇宙根源之法，是拔除众生的苦恼，促进社会繁荣的关键所在。

日莲基于“妙法莲华经”的教义，确立唱念“南无妙法莲华经”的修行。在日莲看来，“法华经”让人能够在有生之年达至与佛相等的生命境界，并建立不崩溃的幸福。他本身是于1253年4月28日首次唱念“南无妙法莲华经”。

在当时的日本社会，许多佛教僧侣为了自己的利益，一味奉承有权有势的人，忘却了维护一般平民的应有德行，而且他们所倡导的教义，也只让受苦的百姓变得更为消极悲观。

对于这种宗教风潮和不正的教义，日莲直言不讳地严加斥责“念佛无间禅天魔，真言亡国律国贼”。他敦促人们重返“法华经”的慈悲精神，通过唱诵“南无妙法莲华经“，开启生命中无限的潜能，以挑战自己的命运。1260年，日莲完成他着名的论着”立正安国论“，将之呈交给当时日本最高掌权者，并要求与既有佛教宗派代表进行公开辩论。

日莲的做法使当时日本幕府与佛教守旧派势力反弹，因为古代的日本宗教团体会勾结政府，贪污腐败。而在之后的数年间，为他招来一连串危及性命的。日莲在“开目抄”（“大日莲御书全集”28页）中提到：‘小难不知其数，大难凡四度’他所受的难包括松叶谷法难，伊豆流罪，小松原法难，龙口法难和佐渡流罪。

在龙口法难中，莲日被带到镰仓附近沿海地区的龙口去处决，但据日莲所述，在刽子手手中之剑行将落下之际，天宇划过一颗亮如彗星的物体，在场目睹此景的官员感到震惊不已，最后中止了处刑。莲日过后被流放到佐渡岛，在这个冬季特别严寒的岛屿，尝尽苦楚。尽管如此，日莲的信念没有丝毫动摇，他始终怀着为众生幸福奋斗的意愿，不断说法弘教，编着佛法论文，并写信鼓励弟子。

数年后日莲获得赦免。他离开佐渡返回镰仓，之后隐居身延山。在那里，日莲全心投入撰写他对“法华经”的理解与观点，写信解答弟子们的提问，并且还致力培养后继的人才。

在这期间，的矛头逐渐瞄向他门下的弟子，三名农民弟子甚至于1279年因坚持信仰被杀害。这些弟子在面临时，信心仍坚定不移，让日莲确信，在他辞世后，自己的教义将被后世保存并实践。至此为止，日莲一直为个别信徒图显有“御本尊”之称的“大宇宙”，以作为他们唱念“南无妙法莲华经”时的对象，但在发生了这称为“热原法难”的事件后，他图显了一幅以全世界人类的幸福为祈念目标的“御本尊”。三年后，日莲与世长辞。

著作

立正安国论

开目抄

观心本尊抄

撰时抄

报恩抄

唱法华题目抄

法华取要抄

四信五品抄

下山御消息

本尊问答抄

观心本尊抄

佐渡书

等等四百余篇

相关项目

日莲正宗

创价学会

数珠丸

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