基本理念日本律令制是中国古代思想衍生的王土王民思想（也叫王土王臣思想，即土地和人民都必须服从君主的支配）这一理念具体化的体制。另外，王土王民的理念和“只有君主才有统治权，在君主面前人人平等”的“一君万民”思想成为互为表里的关系。律令制下，本着王土王民和一君万民的里面，国君一律平等地给予人民土地，反过来人民对于国君也一律平等地履行租税、劳役、兵役的义务。为了保障这套秩序无差错的执行，国家颁布了高度体系化的法令，并依照这套法令建立起官僚体系。这套官僚体系是保障社会秩序的工具。历史早期记载日本律令制大约实施于公元7世纪后期（飞鸟时代后期）到10世纪。这之中，8世纪初期到中后期是其黄金时期。据《日本书纪》记载，推古11年12月5日（604年1月11日），开始实行包括制定冠位十二阶在内的国制改革。从646年开始，孝德天皇和中大兄皇子等人积极推进政治改革，在大化改新中提出了四项施政方针。这些方针都受到

参见律令制中华法系

律令法的阶级性在大化改新后，控制了中央政府的畿内以及畿内附近的贵族们，不像过去那样以地方豪族为中介统治全国，而是通过官僚机构将统治直接扩展到最基层人民身上。律令法就是为了实现这种统治的法。因此，律令法的核心在于用法律确立了贵族制的身份秩序。律令法的身份制度的特征在于，将人民分为“良民”“贱民”，在两者之间还有从大化改新前的部民转化而来的品部、杂户等身份。在贱民身份中，又有五个不同阶层：陵户、官户、家人、公奴婢、私奴婢，每个阶层都只能在同一阶层内通婚，阶层间就由这种被称作当色婚的制度隔离开来。这种复杂的贱民等级继承了唐令的贱民制度，而与中世武家法中的贱民制度相异——这是律令法的一个特点。良民中又分为贵族和平民两大阶级，虽然两者在法律上并没有明确的区别。但是拥有五位以上位阶的人所拥有的经济、政治特权受到法律保障，而且有位阶者通常不用服劳役、免除各种义务；因而和负担租庸调、杂徭、兵役的一般平民在...

篇目律第一名例律上第二名例律下第三卫禁律、职制律第四户婚律第五厩库律、擅兴律第六贼盗律第七斗讼律第八诈伪律第九杂律第十捕亡律、断狱律令第一官位令第二职员令、后宫织员令、东宫织员令、家令织员令第三神祇令、僧尼令第四户令、田令、赋役令、学令第五选叙令、继嗣令、考课令、禄令第六宫卫令、军防令第七仪制令、衣服令、营缮令第八公式令第九仓库令、厩牧令、医疾令、假宁令、丧葬令第十关市令、捕亡令、狱令、杂令

由睡虎地出土的秦简回推，我们有理由相信，在秦崛起壮大的过程中，法扮演了很重要的角色。对于法，从很早开始，秦就展现了远远超过东方诸国的重视，律令系统发达。这样的律令系统，早于慎到、申不害、韩非这些法家理论，而且也和他们的理论没有什么直接关系。律令系统的形成，首先需要时间，是从商鞅以降一代代传承，在现实运用上琢磨扩张出来的。律令系统能成长得这么庞大、这么复杂，另外需要一种集体的精神，将律令的重要性抬得很高，愿意投入智慧、资源和努力。在商鞅之后，秦的立国基础就在法上，他们对于法有了一份执迷，进而有了固定的集体反应——相信用法来解决问题，用法来发展，当遇到困难时，就多制定一个律，多下一个令，于是秦的律令衍生得越来越多。当律与律之间，令与令之间有了矛盾冲突时，怎么办？就再多制定一个律、一个令来解决。如此累积到了秦始皇的时代，律令系统就发达膨胀到有点不堪负荷的程度了。秦始皇是个勤劳的统治者，他给自己定...