在中国思想史上，“天人合一”是一个基本的信念。季羡林先生对其解释为：天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。西方人总是企图以高度发展的科学技术征服自然掠夺自然，而东方先哲却告诫我们，人类只是天地万物中的一个部分，人与自然是息息相通的一体。“天人合一”的思想无处不在，甚至在中国特有的茶文化中，由盖、碗、托三件套组成的茶盏就分别代表了天、人、地的和谐统一、缺一不可。以“仁”为核心，“礼”为外观表现的儒学可以说是一种人学，其主要内容是讲为人之道，包括探讨人的本性、人生的价值、处理人际关系的原则等等。儒家学说强调亲情仁爱，提出“血浓于水”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“杀身成仁，舍生取义”等。比如中国人重团圆、以享受天伦之乐为人生之大喜，不像西方人那么讲求自我，有独立和冒险精神。天人合一是中国古代的一种政治哲学思想。最早起源于春秋战国时期，经过董仲舒等学者的阐述，由宋...

在中国思想史上，“天人合一”是一个基本的信念。季羡林先生对其解释为：天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。西方人总是企图以高度发展的科学技术征服自然掠夺自然，而东方先哲却告诫我们，人类只是天地万物中的一个部分，人与自然是息息相通的一体。“天人合一”的思想无处不在，甚至在中国特有的茶文化中，由盖、碗、托三件套组成的茶盏就分别代表了天、人、地的和谐统一、缺一不可。以“仁”为核心，“礼”为外观表现的儒学可以说是一种人学，其主要内容是讲为人之道，包括探讨人的本性、人生的价值、处理人际关系的原则等等。儒家学说强调亲情仁爱，提出“血浓于水”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“杀身成仁，舍生取义”等。比如中国人重团圆、以享受天伦之乐为人生之大喜，不像西方人那么讲求自我，有独立和冒险精神。天人合一是中国古代的一种政治哲学思想。最早起源于春秋战国时期，经过董仲舒等学者的阐述，由宋...

单纯全球价值涉及三个重要的层面：一是作为全球价值前提和目的的人，其伦理表达是人权；二是维系人与人之间社会关系的理想的制度，其伦理表述是民主政治；三是人类社会与其相对应的自然世界之间的和谐关系，其理论表述是生态平衡。这三个层面的内容同时也构成了不同国度毁容不同领域内学者们讨论全球价值的共同基础。在这些讨论中，占世界人口最多、民族共同体持续时间久远且文化发展多姿多彩、经济建设充满活力的中华民族的经验是值得认真总结并与其他民族的经

作者：北京师范大学历史学院、史学理论与史学史研究中心教授汪高鑫天人合一思维是传统史学的重要思维之一。古代史家探究人类历史，往往会将天与人作为一个不可分割的整体来进行思考，探究其关系。西汉史家司马迁以“究天人之际”作为《史记》的撰述旨趣之一，由此肇端了传统史学的天人合一思维。然而从理论渊源来讲，《周易》的天人合一思维，战国邹衍的五德终始说，汉代董仲舒的天人感应论，这些早期的天人思维对于司马迁“究天人之际”思维的形成都有重要的影响。司马迁之后传统史学的发展，也一直延续了这样一种天人合一思维特点，从汉代宣扬天人感应论，到魏晋重视名教与自然之辨，再到宋明强调天理与人欲之分，成为不同历史阶段传统史学天人合一思维的重要表现形式，反映了传统史学天人合一思维演变的基本过程。以往史学界关于传统史学天人合一思维的研究，多集中于个案或者阶段性的探讨，缺乏对于传统史学发展全过程的认识。本文试对传统史学天人合一思维...

时令养生又称因时养生，是指按照时令的阴阳变化规律，运用相应的养生手段来调节饮食、起居以及情志等各方面，从而达到健康长寿的目的。时令养生的原则春夏养阳，秋冬养阴重点是要生、长；而秋冬养阴，重点是要收、藏。这是建立在阴阳互根规律基础之上的养生、防病的积极措施。春夏两季，随着气温上升以及昼长夜短的变化，人体阳气处于不断生长、升发的旺盛状态，应当顺势而为，以调养阳气为主。秋冬两季，气候逐渐变凉，进入昼短夜长的时节，人体阳气开始收敛、蛰伏，阴精潜藏于体内，应当顺势而收，以保养阴精为主。春夏养阳，可以有效改善秋冬阴寒偏盛的情况，若春夏不能养阳，使身体受到风、凉、生、冷等刺激而伤及体内阳气，就会导致秋冬多疾患。秋冬养阴亦可防治春夏阳气偏盛所致的疾病，若秋冬不能养阴，因纵欲过度而伤及了体内阴气，就会导致春夏多火证。春捂秋冻是指开春不要急于脱减衣物，入秋也不要过早过多地增加衣服。春季阳气初生而未盛，阴气始减...