源由

晋江县志说

其一是《晋江县志.人物志.仙释》：董公名叫董伯华，明代人，是泉州府晋江县著名的孝子。董公之母喜爱吃猪肉，于是董公去做屠夫。后来，董公向吴云靖学习道术，就放弃了屠业。成为道士以后，董公的预言都灵验。小孩子只要给予董公一个铜钱，董公就在小孩的掌中画雷符，小孩只要握住手掌再放开，就会放出雷声。董公每天赚到的钱，扣除生活所需之后，都拿去救济贫苦。后董公在北山紫极宫仙逝，乡民把董公遗体铸造成真身塑像，每次向真身塑像求雨都灵验。

晋江传说

泉州地区传说，董公在世时，与另一孝子郭孝子为好友。郭是泉州府衙门的职员，事亲甚孝，人称郭孝子，郭父嗜食猪肝，郭孝子日日诣市购买，遂结识董公，两人相谈甚欢，因而深交。郭孝子在市场外设一酒肆，董公得道之后，日日访郭，痛饮其酒，亦不付一文钱。不消一月，饮尽其所储酒，郭家酒店不堪董公饮酒，几近倒闭，而郭孝子不以为意，继续买酒供应董公。董公于是拿了很多橘子给郭孝子，要郭孝子把橘子放在空的酒瓮里，以盐腌制，说以后能够治病，可取出廉价贩售，一则济世，另可略图小利。郭孝子照办。谁知数月之后，泉州府爆发瘟疫，郭孝子取橘供应邻里，果然奇效，销售一空，郭孝子因而致富。

董公在孩童掌中画雷符，造成泉州府天天“青天霹雳”，晴天却雷声大作，泉州府熊尚初太守逮捕乡民来讯问，得知是董公所为。熊太守为官严明，遂以“妖言惑众罪”，禁锢董公，董公一见太守，就告诉郭孝子：“太守身形有福无寿，见其身不见其首，必定死于贼手。”要郭孝子不要跟随太守出行，郭孝子不愿意，认为“生为官家吏，死作官家役。”，董公遂取一颗药丸给郭，说是“保命金丹”，要郭立刻吞下。郭吞下后，上吐下泻，于是请假回家休养。不久，汀州邓茂七之乱爆发，茂七由安溪攻晋江，熊太守殉国，郭孝子听闻此事，吓出一身冷汗，大病即愈。

邓茂七退却以后，继任太守听说董公预言神准，便亲到狱中释放董公，到狱中时，见董公正在打坐，太守仔细一看，原来董公没有气息，已经羽化归天了，太守命人将其以道家礼葬。但与此同时，有乡民在泉州山岩里发现董公在隐修，并为董公建筑草庵；太守幕宾听闻此事，命衙役前去观看，则董已不见踪迹，只留下斗笠、草鞋、与一块画着符的石头，人称五雷石。后人就在该庵设“董公真人神位”，祭拜董公，称为“董公庵”，太守率职员皆去参拜，郭孝子则痛哭失声。

进宝殿沿革说

其二是《安溪科榜进宝殿沿革》说法，董公本名董伯华，为西方古佛化身，隋朝时降生于熙州同安郡（今安徽桐城），后出家修禅，兼通道法，在袁州南泉山慈化寺（今江西宜春）得道涅槃，在福建泉州、漳州一带显灵济世，闽南人因而建庙奉祀，人称董真人。

不过，慈化寺为普庵禅师始建于南宋乾道二年（1166年），倘若董真人生于隋朝，以隋朝灭亡的619年到慈化寺建庙的1166年，足足有五百四十余年，人寿约以一百余年为限，故知此说定为误。此说法可能为扶乩的传播者，混合了普庵禅师得道的事迹而编造的。

董庆寺碑文

在宜兰头城乌石港有董庆寺。

头城董庆寺沿革碑

此说相近于进宝殿沿革说，惟增加了医唐太宗之母的故事，亦不甚可信。

乌石港董真人庙碑

据说本有陈进东题董真人庙（董庆寺）碑，而后因庙改建而拆除。

参考资料

《晋江县志》

翁烔庆《义竹翁氏祖佛董公真人的信仰》

陈碧鸿《普菴信仰与仪式之考察》 个案二 宜兰董庆寺

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